第27章 修行中的一些問題(第1/3 頁)

今天師父繼續回答了一些問題，師父先有宣告：

把規矩講清楚，我沒神通，也不講神通，不講禪定中的具體境界，不干預他人因果，善護眾生慧根，客觀理性解釋其他宗派的理論和修法，不詆譭不破壞，所以能不問就別問。

看因果這個事吧，算是微觀態的，人對人的傳法方式，只是告知因果，再教對方自己怎麼做功德化解，這到沒什麼，但是最好在自己身邊能見面的人圈子裡做。

網上傳法是宏觀態傳法，向很多人同時傳，你要是看因果，以後沒完沒了的來看，逐漸偏離正道，你也從傳法者成了幫人看事解事的通靈工作證，東北叫出馬仙，巫婆神漢。

好，言歸正傳，以下是一些問題的解答。

這個禪定中的境界呢，是儘量不說的，但是呢，你那麼想知道，這我可以告訴你，二禪開始，二禪之後呢，什麼感覺呢？我不說禪定中的境界，就是說人的心態會發生什麼變化呢。禪定中屬於正常狀態，二禪以後是，不在定中的時候，變成了那種不正常的狀態，所以說就像到了二禪的人呢，就像打遊戲一樣，不打遊戲的時候是正常狀態，然後是打遊戲的時候非正常，就是上人身出來活動，吃飯，見人，做事，這就成了上游戲一樣要花時間，花精力，花體力去做的，這是很煩人的事情，這實在是對這種二禪人來說，能不做盡量就不做，就儘量想坐在定中，八個小時看上去是24小時當中的1\/3吧，但是實際上他能做到這個程度的時候，剩下的16小時當中，可以這麼說啊，這個八個小時看上去是一天的1\/3的時間吧，但是剩下的16小時當中，他可能就隨時就會進入定中，走著走著就可能就一矇頭就進入了。他只要不感到危險的話，他只要情緒不感到那個太大的變化，不感到什麼焦慮啊，這特別奇怪的情緒的，不好的情緒的話，他就可以進入定中，這很方便的，他已經沒有什麼特別的註定那個非要找個地方坐的那種程度。你就觀察你們周邊的那些能坐兩個小時的人，他們能不能做到隨時隨地這樣進出式的自由啊，這樣就可以了吧。

還有這個，有不少人問身體的那種疾病吧，還算是疾病，還是痛苦啊，總之已經影響到正常的打坐，這些膝蓋疼啊，還是眼睛，還有的說眼睛裡有什麼東西之類的。這個怎麼說呢，用正常的醫學手段先試試，如果不行的話，如果你覺得靠修行能堅持，能堅持，那就修行堅持一下，如果這兩個方法都不行，那還有最後一個辦法就是向佛菩薩求嘛，但是你不要光求你幫我治療這個，雖然對修行過來人來說，佛菩薩的加持和那種在你身上點一下就能讓你改變身體狀況的這種效果的確有。但是你不能把這種效果直接求來，你得先發願啊，大菩提心得有，然後第二個，你就發願，我要拿多少個行善的功德來換取這個身體的什麼突破。

比如說我發願，我發願我放生10萬條生命，我放生10萬條小魚的生命換取我這哪個身體的某個毛病，請佛菩薩加持，你就這麼發願，然後落實去做。去實實在在的去放生，然後每天按照正常的時間修行，如果這個功夫到了，他可以真的能馬上給你顯現出來的，好吧。

還有發願之後做，是你得先做啊，不是你等佛菩薩給你治好了，然後我要還願，這說真的啊，說句難聽話，你算個什麼，人家為什麼要給你先治療啊，你想想看你有什麼資格跟人家要，要這個那個，你得先拿出你的誠意和先拿出你的行為動作，先做功德，然後再求這個，如果你的那個誠意到了，你的那個什麼大悲心，什麼出離心，還有大菩提心都到了，他可以給你做到啊，所以先做功德啊，不要先求這個那個，好吧。

有人問那個南禪佛教的小乘佛法的有分心，這指的是那個第七識的分別心啊，這以後我講分別心吧，這個怎麼說呢，上一次講分別心就隨便點了兩下，就沒怎麼講啊