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在託馬斯&iddot;馬歇爾教授新著的那本被廣泛採用的《美國史》（1930年麥克米倫公司出版）中，有如下一段話：

『奴隸：儘管黑人是奴隸，他們在種植園時代通常很快活。他們喜歡跟別人在一起，喜歡唱歌、跳舞、說說笑笑，喜歡鮮艷的顏色，如果頭上裹上了一塊紅色或黃色的印花大手帕，就揚揚得意。他很想得到人家的誇獎，對於仁慈的主人或監工總是忠心耿耿。他總是慢吞吞的，什麼事都想拖到明天才動手。大多數種植園主認識到，要得到最好的效果不是用皮鞭打，而是重視奴隸，善待奴隸，獎勵奴隸，這樣就能博得他們的一片忠誠。』

但是脫離現實的作風還不限於此。30年代的各地學校裡‐‐有幾年連首都的學校也如此，老師們是不準提到蘇聯的。地圖上的俄國所在地是空著的，不加任何標誌，就像非洲那些&ldo;沒勘探過&rdo;的地區一樣。每天上學，首先要向國旗表忠心，並作基督教式的祈禱，信猶太教和天主教的孩子也一律參加。1932年的人常常意識到有個上帝，而上帝又有點像道學先生。當年10月，《時代》週刊發表了一篇吹毛求疵的文章，評論厄爾&iddot;卡羅爾的《虛榮》，說是有傷風化。戲劇家卡羅爾也跟小說家厄斯金&iddot;考德威爾一樣可惡，使《時代》週刊的老闆盧斯簡直無法容忍。盧斯說：&ldo;卡羅爾先生的滑稽對話幾近誨淫，在劇壇上早已首屈一指。丑角米爾頓&iddot;伯利的表演，亂喊亂鬧，粗俗之至。有的觀眾看見了就臉紅，有的卻鬨堂大笑。伯利模仿著不男不女的聲調，談論女演員們的屁股，對著擴音器大聲說了不少下流話，似乎覺得這樣才開心。&rdo;伯利特別高興而《時代》週刊又特別生氣的是，合唱隊有些女演員的奶罩竟看得清清楚楚。

當時，美國的中產階級區處於奄奄一息的狀態，在這樣的時代背景下，《夜復一夜》塑造了瑪夷&iddot;韋斯特和喬治&iddot;拉斐特兩個人物形象。喬治在同一個朋友談話時說：&ldo;上帝，多麼漂亮的&l;寶石&r;啊！&rdo;瑪夷回答：&ldo;親愛的，上帝與&l;它&r;無關。&rdo;當時，所有那些獨攬大權的人，包括威爾&iddot;霍&iddot;海斯，都在觀望這種變化。在巴斯拜&iddot;伯克利創作的音樂《四十二街》中，演唱這首音樂的合唱團的一個女孩說：&ldo;恐怕我要&l;傳播&r;。&rdo;第二位說：&ldo;在你左邊的第一個&l;門&r;。&rdo;前者又說：&ldo;不，在我的&l;襪子裡&r;。&rdo;這樣無恥淫蕩之事並不是比比皆是。對青少年來說，性教育在所有的科目中是最禁忌的。像神話故事中的魔鬼和經常曠工的職員一樣，每當新一年的第一天，他們往往信誓旦旦，要痛改前非，而不到一週，又會故態復萌。在性報導的處理方面，幾乎是在使巨大的犯罪心理得到解脫。每個青春發育期的男孩都知道，手淫會使人精神萎靡不振，久之，會導致性無能，就如俗話所說：&ldo;手掌上長出了頭髮。&rdo;

姑娘們也操心得很。她們怕在學校裡被稱為&ldo;騷貨&rdo;、&ldo;破鞋&rdo;。由於青年人的社會主要是男系中心，她們處境就更加困難了。很少人請姑娘們去騎腳踏車兜圈子，跟她們交換鋼彈珠或者橡膠糖畫片，討論克利夫蘭市的全國航空比賽，玩&ldo;插小刀&rdo;、&ldo;佔山頭&rdo;、&ldo;奪大旗&rdo;、&ldo;抓逃學&rdo;（除非她們是自己的姐妹或者頑皮的姑娘）等等遊戲。有時，男孩和女孩可能不大自然地交談一下，評論伊帕納民間歌唱團、克利科特俱樂部愛斯基摩歌唱團、兩洋吉卜賽歌唱團的優劣