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了樂山縣，馬車只是在縣衙門口稍停了一小會兒。王昭遠掀簾探頭看了看冷冷清清的收糧開抵券的官家臨設點，便馬上縮回車子裡，跟車夫說了句：&ldo;還是先去正覺寺吧。&rdo;

正覺寺，也就是現在的烏尤寺，為佛教禪宗寺廟。這寺廟依山勢而建，錯落有致，佈局巧妙。一般而言，隋唐之前的寺廟只是選地上有很多說法，佈局上卻是不講究風水格局的。正覺寺的選地不用多說，它位處樂山縣東岸，與樂山大佛並列，前有沫水(大渡河)、若水(青衣江)、銅河(岷江)三流交匯，為西佛乘東流、慈悲至天下之勢。但是後世宋代的蜀中風水大師郭人顯看過正覺寺的佈局後說，此寺建烏尤山頂，七殿聯銜，下踏三水，在建築佈置上用了&ldo;七星躍三才&rdo;的風水格局。這種格局用在世俗之家，是可以讓數代子孫登天地高絕、人中極位的。而用在寺院、道觀、學院等地，卻是在影響天下人的思想上有著積極的作用。

東郭禪師智諲就出家在正覺寺中，為客堂的大知客僧，掌管著全寺內外日常事務和接待僧俗客人事宜。做這種事情的大和尚很少在佛典研究、經文剖析上下工夫，反倒是對俗世中的待客結交、禮數規矩無不精通。

那王昭遠原本是智諲的差使僧童，家中本指望他跟在智諲大和尚背後學些佛典和妙文。但王昭遠在這裡除了認識了更多的字外，便是學會了些待客結交中見機行事、阿諛奉承的一套。所以有一次孟昶來正覺寺，見他行事機敏、善解人意，很是投自己的心思喜好，從此便將其帶在身邊作為親信。這王昭遠雖然未曾在治國大計上建功立業，但在孟昶的私人生活上卻是盡心鑽營、花樣百出。另外，王昭遠在寺廟中時接觸到三教九流各種人色，練得一副好口才，拍馬加吹噓的一套無出其右。而這一套對於孟昶而言，就像精神毒品，很是依賴。因此他堅信王昭遠是世之奇才、國之棟樑，未作細緻考慮就將樞密院事那樣的軍機大任委任給他。

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