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&ldo;我們好像被圍住了，東北方向，西北方向都有人逼近。南邊也走不了，那裡草樹暗影光色度有差別，是另有異物背襯才會出現的情景，應該有大批暗鬼伏在其中。&rdo;範嘯天肯定地說道。

&ldo;東面，我們還有東面可以走。&rdo;王炎霸很慶幸東面還是個空當。

&ldo;往東去是大片水稻田，秧苗插下還沒多久，踩進去就得被泥水咬住腿腳，行動難以自如。而且稻田平敞，沒有遮擋物，別人使用暗器、弓弩等長距離擊殺武器的話，我們只能任憑宰割。&rdo;

範嘯天的功底畢竟和王炎霸有著很大區別。他能發現南邊草樹之中藏著人並不奇怪，掩跡變形本就是他的專長。而能知道東邊稻田的情況，則是在進入這火場之前已經將周圍環境情況仔細瞭解過一遍。這樣謹慎周全的做法還不算是真正的江湖經驗，卻實實在在是刺客奪命保身的基本技能之一。而範嘯天能這樣去做，恰恰說明他學習認真、遵守規則，嚴格按做刺活的所有要求和細節執行。只是如此循規蹈矩的做法在真正行走江湖時很難說是好還是壞。

齊君元不舒服的感覺更加嚴重了，是因為自己竟然不知不覺中陷入到三面強敵的困局之中。此時無形的壓力和危險已經不是意境的領悟，而是非常真實的感覺。

不過這一次齊君元還是有著嚴重失誤的，按道理憑他構思意境發現危險的獨到能力，應該可以更早發現南邊樹叢中有人伏波。當初他身無護具獨自闖過離恨谷工器屬百種奇妙機關設定的&ldo;天上殺場&rdo;時，除了對坎扣佈置(機關暗器)精研透徹，另外就是憑著這種提前發現到危險的能力。他可以覺察到墨色夜幕、茫茫原野中的一點點危機，發現到躲在一大群人中極為隱蔽的某個偷窺者，但是他今天卻偏偏沒有發現到在不遠處樹叢中的數量很多的潛伏者。這是因為上德塬的種種慘相、死氣、煙火味亂了他的心境，導致思想不夠集中。同時也是那些潛伏者能夠嚴格控制自己的各種正常生理現象，讓許多活人該有的跡象都沒有顯現出來，把自己收斂沉寂得和樹木岩石一樣。不過很難想像這麼多的潛伏者是如何進行這種控制的，除非他們經過非常統一的殘酷訓練。

&ldo;殺出去吧!有啞巴長弓快弩暗中協助，就算對方人數多也不一定攔得住我們。&rdo;秦笙笙說話間十指上已經纏上了五色絲，而手臂有更多五色絲在遊蠕著，彷彿色彩斑斕的活蛇蟲一般。

天母蠶神五色絲本是西域克薩爾沙漠中的雪沙蠶所產，一百年才吐一回絲，吐出的絲雪白雪白。唐朝時印度東遊至中土的僧人波頗，其所著《行見行經》(譯名)中就有關於雪沙蠶的記載。後來此沙蠶被異域商人帶至中土，由福建人林芝瑤在海邊沙灘圍場進行人工養殖，海沙之中還摻入了四色貝殼碎粒。因此產出了五種顏色且更加堅韌的天母蠶神五色絲。不過人工養殖的雪沙蠶只兩代便再不能延續，這也許還是地域、環境、氣候等原因造成的。至於雪沙蠶所產的五色絲為什麼取這樣一個名字，是因為神話傳說中都認為西方為西王母控制，而沙陀、交趾、赫達達這幾個位處西方和西南的小國，國民都將西王母敬為蠶神，說天下人有衣穿全是拜西王母所賜。事實上這些小國供奉的西王母像也都是肥碩皺皮的模樣，真就像一隻大蠶。綜合這些原因，才取了一個天母蠶神五色絲的囉嗦名字。

而北宋司馬德賢的《天成珍奇考》中記載，天母蠶神五色絲的最大奇異之處不是其細如絲韌如鋼，五色如霓。而是因為此絲是帶有靈性的，能隨著使用人的心情、氣息、血脈而動。這種說法沒有佐證，因為北宋之後這種天然材料就再未曾在世間出現過。如果有誰見過秦笙笙現在的情形，並且用文字記錄下來，說不定就能成為多年之後《天成珍奇考》中關於五色絲靈性之