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始懂得分辨是非善惡，於是他們再也無法住在天堂般的伊甸園，只能出來受苦。

有許多人認為他們因違背神的旨意，所以會吃了那顆禁果，帶著原罪繼續繁衍生命。可是，我在《聖經》的《創世記》裡卻看到另一層更深的寓意，那就是人類之所以會受苦，是因為那個果子帶來了所謂的聰明才智，而人類受苦和煩惱的根源，則來自於我們的好壞對錯、是非善惡的觀念。

在中國也有一個很古老的傳說。有一個名叫李耳的人，一出生便很老很老，後來有人稱他為“老子”。老子一輩子生活在自然當中，是個平凡又不起眼的人，據說他活了一百六十歲。有一天當他出關，正要走出關口時，被守衛認出，他就是那位最有智慧的老子，於是希望他能留下一些話。

老子向來執著“道可道，非常道”，他一直認為“道”是不可說的，世界的真相只要一說出來，便失去了它真實的面貌。可是，最後這位守衛的誠心打動了他，所以他便留下了五千個字，這也就是後來著名的《道德經》的來源。

在《道德經》裡有一句話，那就是“大道廢，有仁義”。從心理學的角度來看，人的一生都在追尋回到子宮裡的感覺，因為在那個地方，我們不需要呼吸、不需要做任何努力就能從母親那裡得到生命的資源而存在，並且獲得滿足。

當我們存在於母親子宮內時，絲毫沒有“我”的感覺和意識。我們和整個宇宙融合在一起，和外界也沒有分界線，是那麼自然、簡單地存在著。然而當離開母體的那一剎那，我們卻立刻有了“存在”的意識，五官開始發揮功能，開始與外面的世界接觸。每一個接觸、每一個訊息使我們開始有了感覺，感覺到自己和這世界是分開的，而且認為“我是個單獨的個體”。這時，“我”和“存在”兩個名詞便進入了意識層面，分別心、差異心、我執也在這一剎那在這個意識裡開始萌芽。從此，我們離開了天堂，來到人間受苦。

不論是基督教裡所謂的“原罪”，或是老子所說的“大道廢，有仁義”，甚至佛陀所提到的“我執”、“分別心”、“差異心”，以及心理學上的“意識”、“存在”和“我”等等，都是相同的。意識是如此寬廣，它和宇宙一樣無垠。透過五感，我們的意識也不停地滋長、擴散著。大量的意識逐漸累積，有些在日後甚至進入了我們的潛意識，或者無意識之中。

每一個人在這世上都經歷到他獨特不同的經驗，就如同在這世上沒有兩朵完全相同的花、沒有兩個相同紋路的貝殼、沒有兩個人的指紋是相同的一樣，我們每個人學會了不同的仁義禮智，不同的是非善惡，於是煩惱和痛苦的根源開始了，就像是《創世記》中所言，我們開始了受苦的一生。

原罪（2）

當我們和身邊的人相處時，如果對方所學得的仁義禮智和我們相同，我們和他就能相處愉快，成為朋友，相知相惜；然而換言之，當我們所學的觀念和對方完全不同時，由於我們無法拋開對“我”的執著，於是，我們會試著想去改變環境或改變他人，讓心中的“我”感到舒服些。可是，有時候他人是無法改變的，所以，我們只得開始受苦，和環境、他人之間也開始有了許多衝突與對立。

在自己的內在深處，我們另外又為自己建立了一個是非對錯的選擇。“我”應該怎樣做才是對的、好的；我必須是什麼樣的人才是好的、是對的；除非不去覺察，渾渾噩噩過日子，否則當我們意識發揮功能，看到自己所為所行，和生命深處的“我執”不同時，便開始自責。

至此，或許有人會感到疑惑：難道一個人懂得是非善惡、好壞對錯是不對的嗎？我也曾經一直依存在好壞對錯、是非善惡裡；我也曾經非常害怕脫離自己認為是好的、對的“自己”；我擔憂如果人類的生活沒有一個準繩，那麼世界將會變成什麼樣子？