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有看到邪惡，相反地，那裡只有神情自然放鬆的、健康的人們和被曬得均勻黑亮的女人，這時，她也想這樣做並且毫不遲疑地脫下泳衣。她只是在第一次裸乳時感到壓力和不便。第二天，她就習慣了，並熱衷於此。“這很愜意，這使我看到另一種生活，不像在家裡那樣刻板。”這時，她還會想到她在美國的生活嗎？這個問題給她的面孔蒙上一層陰影，因為它觸及現在經歷中的調整身份的困難（南茜尤為擔心她的女伴拍下她的照片）。很顯然，她已經忘記了另一個自我，然而這是一個更本質的自我，她不再感到她生活在一個特定時期。她完全沉浸在現時的範圍，沉浸在她生活中的“此時此刻”（貝爾熱；盧克曼；第37頁）。因為在某些語境中；“自我的任何基礎都建立在當時的行為之上”（米德；1963）。

角色不單純是一個外殼、個體身披的外衣，它可以暫時地、有時是完整地界定個體；並在更長的時間裡重新界定一個人的身份。調整揭示了演員所處語境的社會化力量和規範性的追求強度。規範性的追求促使人們消除角色的任何距離，找到遊戲規則並全心全意地遵守。人的內心深處是否存在保持矜持態度，拒絕屈從當時語境的自我部分？換句話說，真正的自我，扮演不同角色的身份？這是社會學的古老論題，遠未得到澄清，也不可能在本調查中得到澄清。然而，有一個主要成分被揭示出來：角色距離的微弱，特別是保持這種角色距離的意願的微弱。事實上，當我們看到它出現時，它在大多數情況下是不完善的。因為人的習慣極其不同，因為規範的確定十分困難，因為遊戲規則模糊不清，或者因為存在著角色衝突，比如索朗日的情況（F76）；她做不到我行我素，當她發現她的顧客來到海灘時，就會重新穿上上衣，執意保持著某種距離，或執意把深層自我扮演的角色當做一個面具，這些都是比較罕見的。當我們可以觀察它時，它更多地已經成為一種狀況的策略，被個體包容在某種虛假距離的範圍中。男人的性目光是最具代表性的例子。如果說存在雙重遊戲，那它一定是存在著的模糊性的，由女性身體三種感知引起的永恆的不確定性的結果。現代社會是否製造一些沒有想像和遊戲精神的個體？為什麼會出現角色的完整進入，消除一切邪念，忘記自己在當時語境中的深層和多重身份的意願？從這一系列完全一致的理由看，角色並不存在於自我之外，更不是一種約束。相反地，它是人的形成和拓展自己創新空間所需的工具。

角色的距離（2）

調查顯示進入無距離角色的直接興趣，因為，任何差異都會遭到周圍環境壓力的懲罰。這種壓力體現為心理負擔，建立社會關係的困難，它還界定著活動的最小自由度。自如在美的襯托下成為海灘社會化的核心操作裝置。不過，它只能在遵守遊戲規則和相信角色的基礎上得到發展。任何距離、任何身份的保留都會增加“我們身上的控制情感”（米德；第233頁），並強迫我們更加順應外界語境以制訂某種策略。觀察海灘最多的女人是那些最不自在的、提出問題的、在角色進入面前遲疑不定的女人。相反地，完全達到動作規範性和平常性的女人都可以獲得身體的自如，表現自由的感覺。對裸乳快樂的最深刻的解釋是：這是身體的靈活具象與個人自由較抽象感覺的混合。我們不能忘記這條遊戲規則：達到自如並處在正常中心的女人有權做她想做的事。因此，矛盾在於最完全的角色進入可以提供最充分的自由，給人提供最廣闊的創新餘地。相反地，拒絕順應社會化的語境卻要在分析遊戲規則的義務上付出代價，認同強迫行為範圍的狹義界定，使角色的距離加大。簡言之：角色的距離更要求遵守它的約束，而全面進入角色反而可以消減外界壓力。因此，最好的解釋是很少有人堅決要不過分深入地進入角色，因為減少約束的最好辦法就是服從它，把它化為己有，