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4陳邦瞻：《宋史記事本末》卷30，《元昊拒命》。

元昊以後由於存在著&ldo;漢禮&rdo;和&ldo;蕃禮&rdo;的變化，因此，西夏人的 服飾也相應地起著某些變化。如毅宗諒祚改用&ldo;漢禮&rdo;，經宋同意，西 夏改用漢族衣冠。惠宗秉常時，母黨梁氏專權，下令廢漢禮，復蕃禮， 其服飾當然也要相應起些變化。

同時，西夏服飾除了同一時期的服飾有所變化外，各族之間服飾有 別，一個民族的各階層服飾有別，男女老幼的服飾有別，各行各業的服 飾有別，一年四季的服飾有別。據《蕃漢合時掌中珠&iddot;人事下》記載， 除了有許多不同種類的毛皮服裝外，還有襖子、■襴、襪肚、汗衫、布 衫、襯衣、裙、褲、■、腰繩、背心、領襟、鞋、韈、冠冕、涼笠、暖 帽、耳環、綿帽、耳墜、脘釧、冠子、釵錦，等等。而夏文《雜字》則 記載了男服26種，女服19種。總之，西夏服飾多種多樣，豐富多彩， 既受漢族和吐蕃等族服飾的影響，又有自己的民族特色。我們應當將它 作為文化的重要組成部份進行具體而深入的研究。

三、婚姻與喪葬 党項族的婚姻有一個歷史發展的過程。隋唐之際，由於党項處於原 始社會末期階段，因此，党項人明顯儲存著原始群婚的習俗。史載： &ldo;妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之婦，淫穢烝褻，諸夷中最為 甚，然不婚同姓&rdo;1。

這種婚姻風俗，不僅限於党項族，很多民族都有。這是一種原始的婚姻 習俗。

党項人自定居西北，尤其在建立夏州地方割據政權之後，隨著社會 生產的發展，其婚姻盛行明媒正娶之制。《番漢合時掌中珠&iddot;人事下》 雲： &ldo;男女長大，遣將媒人，諸處為婚，索與妻眷，?嫁與他人。

送與■房，親家翁□，並諸親戚，盡皆聚集。兒女了畢，方得心定。&rdo;

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