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第三，培養了大批有用人才。西夏透過一百多年的興辦學校，發展 科舉，到仁宗仁孝時已從一個人才缺乏的國家，變為人才充足的國家。

其人才之盛，得到了金朝使者的稱讚。史載： &ldo;金主遣宿直將軍溫敦斡喝來橫賜，仁孝使樞密都丞旨梁元 輔、中書舍人趙衍為館伴。元輔有口才，議論風生，斡喝不能難。

使回，稱夏國多才，較昔為盛&rdo;2。

從&ldo;元輔有口才，議論風生，斡喝不能難&rdo;看，說明西夏人才質量之高， 同金比較，實有過之而無不及。

西夏透過振興儒學，不僅為其自身培養了足夠的人才，而且還為元 朝統治者儲備了大量人才。這些人才為元朝統治者所用，對蒙古人的漢 化，以及蒙漢文化的融合，起了加速的作用3。

第三節西夏的宗教 1《西夏書事》卷36。

1《西夏書事》卷37。

2《西夏書事》卷36。

3參閱拙作：《略論西夏的儒學》，載《蘭州大學學報》1992年第3期。

一、建國前党項人的宗教信仰 党項人在遷入西北地區前，他們的宗教信仰是對&ldo;天&rdo;的崇拜。史 載： &ldo;三年一聚會，殺牛羊以祭天&rdo;1。

其所以對&ldo;天&rdo;進行崇拜，這是由於党項人生產力水平低下所決定的。

當時他們還處於原始社會早期階段。因為生產十分落後，人們的思維能 力很弱，他們對諸如風、雷、雨、電的產生，日、月、星、宿的變化， 草木的生長榮衰等自然現象，感到難以理解，難以抗拒，認為這些現象 是&ldo;天&rdo;支配的結果。&ldo;天&rdo;是一種有意志，有生命力，能夠主宰世間 一切，左右人們生產、生活的不可捉摸的東西。因此，必須崇拜它，定 期祀它。這是一種原始的宗教信仰，其表現形態是自然崇拜。

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