第96章 幻魔君術窘五龍山，入雲龍兵圍百穀嶺(第2/4 頁)

情節：

法術對決：喬道清與公孫勝的法術較量是本回的精彩情節。喬道清先後施展了讓兵器飛起、召喚黑龍等龍形作戰等妖法，而公孫勝則以五雷正法、用麈尾化大鵬等手段應對，最終破解了喬道清的法術，這場法術對決場面壯觀、驚心動魄。

將領廝殺：林沖與倪麟、湯隆與雷震、張清與孫琪等將領之間的廝殺，展現了梁山將領們的勇猛和高超的武藝。特別是林沖覷個破綻刺死倪麟，為戰鬥的勝利奠定了基礎。

經典詩句：文中未提及本回特有的經典詩句，但《水滸傳》整體有一些反映社會現實、人物心境等的詩句，比如“花開不擇貧家地，月照山河到處明。世間只有人心惡，萬事還須天養人。盲聾暗啞家豪富，智慧聰明卻受貧。年月日時該載定，算來由命不由人”。不過這些詩句與第96回的情節聯絡不緊密。

經典典故：本回中提到五龍山常有五色雲現，龍神託夢居民，因此建立廟宇並塑有五條龍的情節，這是一種民間傳說性質的典故，為後文公孫勝和喬道清在五龍山斗法時，召喚出五條龍相鬥的情節做了鋪墊。

中心思想：

本回透過對梁山軍與喬道清率領的田虎軍之間戰鬥的描寫，展現了梁山好漢們的英勇善戰和公孫勝的高超法術，進一步突出了梁山軍的強大實力。同時也反映了戰爭的殘酷和勝負的無常，喬道清之前法術厲害，但遇到公孫勝後便遭遇失敗，說明強中自有強中手。

從另一個角度看，本回也暗示了梁山軍在征討田虎的過程中不斷取得勝利，逐漸接近推翻田虎勢力的目標，為後續的情節發展奠定了基礎。

指導思想：《水滸傳》的創作受到當時社會背景和作者思想的影響。從作品整體來看，它反映了作者對社會黑暗、官場腐敗的批判，以及對人民反抗精神的讚揚。在這一回中，梁山軍作為反抗朝廷腐敗統治的力量，征討田虎這一割據勢力，也體現了作者希望有正義力量來改變社會現狀的一種思想傾向。不過這種“替天行道”的指導思想在一定程度上也具有侷限性，因為梁山軍的行為本質上仍然是一種暴力反抗，沒有從根本上解決社會制度的問題。

二、《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第 96 回解析》

《水滸傳》第 96 回“幻魔君術窘五龍山，入雲龍兵圍百穀嶺”，這一回目充滿了奇幻與衝突，為故事的發展增添了濃墨重彩的一筆。而當我們以周易哲學的視角來深度剖析這一回目時，更能發現其中蘊含的深刻哲理與玄妙之處。

在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。陰陽相互依存、相互轉化，共同構成了宇宙萬物的變化與發展。在本回中，“幻魔君術窘五龍山”與“入雲龍兵圍百穀嶺”這兩個情節，恰好體現了陰陽的對立與統一。

“幻魔君術窘五龍山”，這裡的“幻魔君”喬道清代表著一種神秘而強大的力量，他的妖術可以說是一種“陰”的表現。妖術的奇幻與詭異，讓梁山好漢們陷入了困境，彷彿黑暗籠罩了五龍山。然而，正是這種“陰”的力量，激發了梁山好漢們的鬥志與智慧，他們開始尋找破解妖術的方法，展現出了堅韌不拔的精神。

而“入雲龍兵圍百穀嶺”，則是“陽”的力量的體現。“入雲龍”公孫勝作為梁山好漢中的重要一員，以其高深的法術和智慧，帶領著梁山軍對百穀嶺進行圍攻。這種“兵圍”的行動，代表著正義與力量的彰顯，是對妖術的有力回擊。陰陽兩種力量在這一回中相互交織、相互作用，推動著故事的發展。

同時，周易哲學中的“變易”思想也在這一回中得到了充分體現。一切事物都在不斷變化之中，沒有什麼是永恆不變的。喬道清原本憑藉妖術在戰場上佔據優勢，但當公孫勝使出五雷正法破了他的妖法後，他的優勢瞬間化為烏有，形勢發生了逆