第4章 趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五臺山(第3/5 頁)

出了魯智深的性格與寺院的清規戒律之間的衝突，以及他無法真正融入佛門的處境，也預示了他後續大鬧五臺山的情節。

四、與“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山”相關的經典俗語或歇後語：

1. 魯智深大鬧五臺山——不受拘束：這個歇後語體現了魯智深豪放不羈、不受佛門清規戒律束縛的性格特點。他在五臺山喝酒吃肉、打壞佛像等行為，與出家人應有的行為規範大相徑庭，所以用“魯智深大鬧五臺山——不受拘束”來形容那些行為不受常規限制、自由散漫的人或行為。

2. 趙員外重修文殊院——花錢消災：趙員外送魯智深到五臺山出家，一方面是為了幫助魯智深躲避官府的追捕，另一方面也是為自己積德。而重修文殊院可以看作是他對寺院的一種補償和付出，希望透過這種方式來消除可能存在的災禍或不好的影響。所以“趙員外重修文殊院——花錢消災”這個俗語反映了一種透過付出金錢或物質來換取平安、消除災禍的心態或行為。

3. 五臺山來了個魯智深——亂了佛門：魯智深的性格和行為與佛門的莊重、寧靜形成了強烈的反差。他的到來打破了五臺山的平靜，讓僧人們感到不安和困擾。這句歇後語形象地表達了一個外來因素打破了原有的秩序和穩定的情況。

4. 魯提轄進五臺山——改了行也不安分：魯提轄原本是個軍官，後來出家做了和尚到了五臺山，但他依然保持著原來的火爆脾氣和豪放性格，在寺院裡無法安心修行，經常惹是生非。這個俗語表示一個人即使改變了身份或環境，但性格和行為習慣卻難以改變，仍然會按照原來的方式行事。

5. 趙員外送魯智深上五臺山——引狼入室（此說法不太恰當，但可從一種調侃角度理解）：從五臺山僧眾的角度來看，魯智深的到來給他們帶來了很多麻煩和困擾，就好像趙員外把一個“麻煩製造者”送到了他們身邊。當然，這種說法是對魯智深的一種不太恰當的解讀，但從一種幽默或調侃的角度可以這樣理解。

五、《水滸傳》第四回名為“趙員外重參文殊院，魯智深大鬧五臺山”。故事梗概如下：

1. 魯智深避禍五臺山：魯智深三拳打死鎮關西后出逃代州雁門縣，在此地遇到了之前他所救的金氏父女。此時金翠蓮已成為當地富戶趙員外的外室，金老便將魯智深帶到趙員外莊上。魯智深在趙員外莊中住了七八日，得知官府緝捕甚緊，打算離去。趙員外為了讓他躲避災禍，送他去五臺山文殊院出家為僧，法名智深。

2. 魯智深不守清規戒律：魯智深雖做了和尚，但難以適應寺廟生活。他不坐禪，還經常喝酒打人。過了一段時間，他下山打造了像關王刀一樣的戒刀和禪杖。

3. 大鬧五臺山：魯智深假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，之後在半山亭拽拳使腳，打坍了亭子，打壞了金剛。他甚至還想放火燒寺院，回寺後嘔吐，又給禪和子嘴裡塞狗腿，搞得大家亂作一團。監寺、都寺遣眾人來打他，魯智深趁酒醉大鬧一場，最後被長老喝住。

4. 後續安排：因為魯智深大鬧五臺山搞得寺院雞犬不寧，趙員外只好把文殊院重修，並把魯智深安排到山西五臺山繼續出家。後來，智真長老只好將他介紹到東京大相國寺，讓他去投奔自己的師弟智清長老。

六、《水滸傳》第四回“趙員外重參文殊院，魯智深大鬧五臺山”的主要人物有：

1. 魯智深：原是渭州提轄魯《水滸傳》第四回中的梗概主要人物及經典詩句：達，因三拳打死鎮關西后出逃至代州雁門縣，後在趙員外的安排下到五臺山出家為僧，法號智深。他性格直率、魯莽，難以忍受寺廟的清規戒律，在五臺山喝酒吃肉、打架鬧事，展現出其豪放不羈、不受拘束的性格特點。

2. 趙員