第100章 宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊(第2/5 頁)

一定的歷史高度，對封建社會的政治、經濟、文化等方面進行了批判和反思，同時也表達了對人民群眾的同情和對正義的追求。但由於作者所處的時代和階級侷限性，他的思想中也存在著一定的封建正統觀念和忠君思想。

一百二十回本（袁無涯本）：

回目：“張清瓊英雙建功 陳瓘宋江同奏捷”

經典梗概：混江龍李俊引來洪水衝入太原城，宋軍水軍大勝。葉清、張清、瓊英於襄垣城外設計捉了田虎。瓊英假作保護田虎進威勝城，又遇張清助戰，盧俊義領兵來到，踏平威勝城，宋江進駐。眾人準備押解田虎、田豹、田彪進京。

主要人物：張清、瓊英、葉清、盧俊義、宋江、田虎等。

經典情節：

水淹太原城：李俊利用大雨後水勢暴漲的時機，同二張、三阮等統領水軍，決引智伯渠及晉水，灌浸太原城池，取得了重大勝利，展現了宋軍的智慧和水戰能力。

計捉田虎：葉清、張清、瓊英相互配合，在襄垣城外設計捉拿田虎。瓊英假作保護田虎進威勝城，張清適時助戰，最終成功擒住田虎，這一情節體現了他們的機智勇敢和協同作戰的能力。

經典詩句：文中可能會有一些描寫戰爭場景或人物情感的詩句，但相對來說不是特別突出和廣為人知。

經典典故：無特別突出的新典故，但此情節與之前梁山好漢的諸多戰鬥經歷以及招安後的征戰等情節相互呼應，共同構成了《水滸傳》的故事體系。

中心思想：這一回主要表現了梁山好漢在招安後為朝廷征戰，取得勝利的過程，強調了他們的英勇和智謀。同時，也透過對戰爭的描寫，反映了當時社會的動盪和人民的苦難。

指導思想：在一定程度上體現了作者對梁山好漢們的肯定和讚揚，儘管他們已被招安，但仍然保持著英勇善戰的本色。同時，也暗示了作者對戰爭的反思和對和平的渴望。

二、《周易哲學視角下的〈水滸傳〉第一百回解析：忠義與命運的交織》

《水滸傳》第一百回“宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊”，猶如一幅悲壯的畫卷，展現了梁山好漢們命運的終結，同時也蘊含著深刻的哲學思考。而藉助周易哲學的智慧，我們能更深入地剖析這一回所傳達的深層意義。

在周易哲學中，陰陽相互依存、相互轉化，體現了宇宙萬物的變化與平衡。這與梁山好漢們的命運息息相關。宋江等一眾好漢，本是忠義之士，他們在梁山泊上匯聚，形成了一股強大的力量。然而，這股力量在與朝廷的對抗與妥協中，逐漸走向了命運的轉折。

宋江作為梁山的領袖，他的內心始終存在著對忠義的堅守。這種忠義，既有對兄弟情義的執著，也有對國家社稷的責任感。然而，在複雜的政治局勢下，他的選擇卻像是陰陽之間的搖擺。一方面，他希望透過招安為兄弟們謀得一個更好的出路；另一方面，他又深知朝廷的腐敗與不可靠。這種忠義與現實的矛盾，恰如周易中的陰陽對立，使得他陷入了兩難的境地。

而高俅等奸臣的存在，則象徵著黑暗勢力的陰。他們的陰謀與算計，不斷侵蝕著梁山好漢們的生存空間。最終，盧俊義的被害、宋江的毒酒，以及眾多好漢的悲慘結局，都像是陰的力量佔據了上風，打破了原本的平衡。

在這一回中，“神聚蓼兒窪”這一情節充滿了悲劇色彩。好漢們的靈魂在此相聚，彷彿是陰陽交匯的瞬間。他們的生命雖然結束，但他們的精神卻得以永存。這也體現了周易中所說的“變化”，生命雖然有終結，但精神可以傳承不息。

徽宗帝的夢遊梁山泊，則是另一個層面的象徵。徽宗作為皇帝，代表著權力與統治。他在夢中看到梁山泊的景象，感受到梁山好漢們的存在，這或許是他內心深處對忠義