第33章 波斯帝國與拜火教(第1/3 頁)

年代學：約公元前1000年至公元前340年左右

經文正文：

青銅時代晚期崩潰以後，“此岸”中的大量元素投影到了“彼岸”世界之中，使“彼岸”世界融合了複雜的多元文化，變得極為複雜。“彼岸”本來的文化：印歐——雅利安吠陀、薩滿文化，與來自西方的（“此岸”）希臘、美索不達米亞文化的融合，這一切經由亞歷山大大帝的時代而體現。

就像烏魯卡基那那樣，奧萊克西在“世界盡頭”中的投影，就是亞歷山大大帝；而伊什塔爾自己的本體，也投射在了另一個世界——“彼岸”之中，而個投影的則成為一位波斯公主——巴耳馨（barse），她的故事由一段記述記在下面：在很久很久以前，在“彼岸”世界這片大陸上生活的原住民是叫做派瑞卡的精靈族，傳說他們從天上來，降落在北方的埃西諾斯草原上，替神明們治理大地，種植樹木，看護草原，所以他們也被稱為雅利安人，就是我們的祖先‘植樹人’。諸神明派出使者因陀羅來到凡間，教授精靈與他們溝通的語言——咒語，以及與他們建立連結的通道——薩滿儀式，同時賜予精靈們關於世界起源的知識——《吠陀》；神明們從學習這三門功課最優異的孩子中選擇一位，成為大祭司。大祭司與普通祭司其實並無其他特殊之處，只是要為眾神之首的天神帝烏斯保守一個特殊的秘密，並在未來的某天，在“那一位”降臨的時候，把這個秘密轉達給他，而“那一位”名為密特拉。

最早的大祭司叫阿託撒（atossa），第二位叫帕瑞薩娣絲（parysatis），所以後來每一位大祭司都繼承了她們兩個人的名字，按照順序，先做祭司的是阿託撒，她死後又是帕瑞薩娣絲，然後又是阿託撒……這樣的模式持續了幾千年，直到後來，神明們突然減少與人類的聯絡，祭司的地位就逐漸降下來，變成單純的精神領袖，因為那時候地上已經出現國家和國王，那時他們還名義上奉大祭司為天下共主，但不久以後，祭司和祭司系統就不再凌駕於世俗之上，而是成為了王國下屬的宗教機構，而大祭司這一職位也逐漸變為了由米底國王直系親屬擔任的專職。人們仍然供奉萬神殿裡的那些神明和天使，他們的名字隨著時間的流逝，在傳承的過程中慢慢地出現口誤和筆誤，甚至連主神帝烏斯都經常被人抄錯，成了特尤斯（dya pita）；但是自始至終，從沒有人忘記或寫錯‘密特拉’的名字，因為他是如此重要，直至亞歷山大的時代，原始信仰的人們都還在等待他的降臨。

後來的事，由一段來自波斯帝國末代太后西緒甘碧絲的自述記在下面：“十七年前，我們全家還在米底的首都埃克巴坦那，那時我還只是一名普通的貴族婦人，我的兒子科多曼努斯（doann）也只是一位普通的貴族；當時的國王是賢明的亞他薛西斯（artaxerxes）皇帝，而大祭司是他的女兒帕瑞薩娣絲。同樣是在一次皇家狩獵活動之時，帕瑞薩娣絲在荒野中撿到了一個棄嬰，就是我的小巴耳馨……帕瑞薩娣絲並無子嗣，就把她當做自己的孩子養了起來，她對她十分疼愛，乃至認為巴耳馨是神明交在她手上的繼承人，讓她培養她做下一任的阿託撒……就這樣，一個外人被選為了大祭司的繼承者。後來，帕瑞薩娣絲患了重病，因為我是她生前最好的姐妹，她就把巴耳馨託付給我，而我就叫我的兒子收她做義女，緊接著巴耳馨就接替她的養母成為了大祭司，生活在皇宮裡；後來國王也死了，他的兒子就繼承王位，就是維什塔斯帕（vishtaspa）王；當時，一位來自巴克特利亞的貴族，名叫巴戈亞斯（bagoas）·查拉圖斯特拉，來到埃克巴坦那任職，起初王宮裡都在盛傳他是一位滿腹經綸的思想家，但後來我們才聽說他是一位‘神學革新者’，他自稱在三十歲時，在一個河岸上得到神諭，讓他知曉世界