第148章 竅的講解(第1/2 頁)

小禍害將死穴危害一一看清，牢牢記在心中，不敢麻痺疏忽。

他還想再往下多看幾處死穴講解，但感覺他已耗費了許多時辰，便決定暫時不看死穴講解，以後有閒暇再看。

他乃將書翻至有關人體竅門的講解。

書中講道；竅乃內氣執行的關節孔洞，乃身心之機要，溝通天地之橋樑。《黃庭經》有云：‘中有真人，衣朱衣，抱玉策，居丹田，呼吸廬間入帝鄉，此所言之‘丹田’，即為修行之初竅，乃藏精納氣之所。

且竅者，非僅指有形之體穴，更含無形之神意。譬如‘心竅’，乃心靈之門戶，需心靜如水，方能洞察世間萬物之微妙。又如‘眼竅’，非但觀物，更需觀心，以慧眼識真偽，見性明理。

道家修煉，講究天人合一，竅之開啟，實為內外相合，陰陽平衡之道。譬如修煉‘命門之竅’，需配合呼吸吐納，引天地之清氣入體，化凡胎為仙骨，及至飛昇。

竅者，與經絡穴位相聯，然其非穴位也。穴位者，僅能局域為用，而竅則通乎全體。夫竅者，內通臟腑，外應天地，其功之大，不可勝言。經絡者，氣血之通路也，穴位者，經絡之要衝也。然竅者，超越經絡穴位之限，貫通內外，協調周身。故竅之重要，不可不察也。

竅之開闢修煉，其法有三：吐納、調息、導引。此三法必經“前三田”，即上、中、下三丹田；又過“後三關”，乃尾閭關、夾脊關、玉枕關；更有“三竅”，曰陰竅、陽竅、中宮竅。合此九竅，方得竅之開闢修煉之妙法也。夫吐納者，納天地之清氣，吐體內之濁氣，以養其身；調息者，調呼吸之節奏，勻氣息之出入，以和其神；導引者，引氣血之執行，導經絡之通暢，以健其體。九竅相通，氣血周流，方能達修煉之境，成大道之果。

何為三關？人之一身，骨節眾多，毛孔密佈。後有三關，其名甚異。尾閭者，位於脊椎之下盡頭處，乃內腎之竅所通之處。自此關始，有一條髓路，號曰漕溪，亦名黃河。此路乃陽升之徑，直至兩肩夾骨相對之處，名曰夾脊。又上至腦，即為玉枕。此三關，乃人體之要隘，通於內外，關乎生死。

尾閭關，其形如尾，居下而守。夾脊關，如夾脊之狀，中而持之。玉枕關，似玉之枕，上而護之。三關相連，如鐵鏈之環，緊密無間。其中髓路，如江河之流，貫通上下，滋養周身。陽氣循此路而上，如旭日東昇，驅散陰霾，煥發生機。

三關之重要，不言而喻。守之者，能強筋健骨，通經活絡；失之者，易氣血凝滯，百病叢生。故修煉者，必重三關，以通其道，達於至境。

道家也稱“九竅”為：明堂、洞房、泥丸、氣府、鵲橋、重樓、鳩尾、絳宮、黃庭。

明堂者，心之宮城，神之靈府。九竅之尊，萬化之始。靜則神凝，動則氣生，開闔之間，天地同頻。古之真人，修於此竅，以通神明，達於至道。

於道家而言，明堂非但肉體之穴位，更是心靈之殿堂，是靈魂棲息之所在。它位於眉心之處，隱於無形，卻又聯通內外，是人與天地、宇宙溝通的橋樑。

靜，乃明堂修煉之初階。修行者需尋一清幽之所，閉目凝神，意守眉心。此時，萬念俱灰，唯餘一息尚存，彷彿整個世界都隨之沉寂。於這無垠的靜謐中，心神逐漸凝聚，如同天光初露，照亮內心深處那片混沌之地。

靜極思動，當心神凝聚至極致，一股微妙的能量便開始在明堂處湧動。這便是“氣”，道家修行之根本。氣生則血行，血行則神旺。修行者需順應這股自然之力，引導其遊走全身，疏通經絡，滋養五臟六腑。此動非外動，乃內氣之動，是生命活力的源泉，也是明堂神能顯現的跡象。

一旦修煉深入，修行者會逐漸感受到明堂的開闔之妙。開時，如門戶大開，吸納天地之精華