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庶方小侯。”則其義也。
《後漢書》雲：“鸛雀銜三鱓魚。”多假借為鱣鮪之鱣；俗之學士，因謂之為鱣魚。案：魏武《四時食制》：“鱣魚大如五斗奩，長一丈。”郭璞注《爾雅》：“鱣長二三丈。”安有鸛雀能勝一者，況三乎？鱣又純灰色，無文章也。鱓魚長者不過三尺，大者不過三指，黃地黑文；故都講雲：“蛇鱓，卿大夫服之象也。”《續漢書》及《搜神記》亦說此事，皆作“鱓”字。孫卿雲：“魚鱉鰌鱣。”及《韓非》、《說苑》皆曰：“鱣似蛇，蠶似蠋。”並作“鱣”字。假“鱣”為“鱓”，其來久矣。
《後漢書》：“酷吏樊曄為天水郡守，涼州為之歌曰：‘寧見乳虎穴，不入冀府寺。’”而江南書本“穴”皆誤作“六”。學士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之較者；所以班超雲：“不探虎穴，安得虎子？”寧當論其六七耶？
《後漢書·楊由傳》雲：“風吹削肺。”此是削札牘之柿耳。古者，書誤則削之，故《左傳》雲“削而投之”是也。或即謂札為削，王褒《童約》曰：“書削代牘。”蘇竟書雲：“昔以摩研編削之才。”皆其證也。《詩》雲：“伐木滸滸。”毛《傳》雲：“滸滸，柿貌也。”史家假借為肝肺字，俗本因是悉作脯臘之脯，或為反哺之哺。學士因解雲：“削哺，是屏障之名。”既無證據，亦為妄矣！此是風角占候耳。《風角書》曰：“庶人風者，拂地揚塵轉削。”若是屏障，何由可轉也？
《三輔決錄》雲：“前隊大夫範仲公，鹽豉蒜果共一筩。”“果”當作魏顆之“顆”。北土通呼物一凷，改為一顆，蒜顆是俗間常語耳。故陳思王《鷂雀賦》曰：“頭如果蒜，目似擘椒。”又《道經》雲：“合口誦經聲璅々，眼中淚出珠子<；石果>；。”其字雖異，其音與義頗同。江南但呼為蒜符，不知謂為顆。學士相承，讀為裹結之裹，言鹽與蒜共一苞裹，內筩中耳。《正史削繁》音義又音蒜顆為苦戈反，皆失也。
有人訪吾曰：“《魏志》蔣濟上書雲‘弊攰之民’，是何字也？”餘應之曰：“意為攰即是<；危支>；倦之<；危支>；耳。張揖、呂忱並雲：‘支傍作刀劍之刀，亦是剞字。’不知蔣氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，終當音九偽反。”
《晉中興書》：“太山羊曼，常頹縱任俠，飲酒誕節，兗州號為濌伯。”此字皆無音訓。梁孝元帝常謂吾曰：“由來不識。唯張簡憲見教，呼為嚃羹之嚃。自爾便遵承之，亦不知所出。”簡憲是湘州刺史張纘諡也，江南號為碩學。案：法盛世代殊近，當是耆老相傳；俗間又有濌々語，蓋無所不施，無所不容之意也。顧野王《玉篇》誤為黑傍沓。顧雖博物，猶出簡憲、孝元之下，而二人皆雲重邊。吾所見數本，並無作黑者。重沓是多饒積厚之意，從黑更無義旨。
《古樂府》歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。其末章雲：“丈人且安坐，調絃未遽央。”古者，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異，故有此言。丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。又疑“丈”當作“大”，北間風俗，婦呼舅為大人公。“丈”之與“大”，易為誤耳。近代文士，頗作《三婦詩》，乃為匹嫡並耦己之群妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？
《古樂府》歌百里奚詞曰：“百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，吹扊扅；今日富貴忘我為！”“吹”當作炊煮之“炊”。案：蔡邕《月令章句》曰：“鍵，關牡也，所以止扉，或謂之剡移。”然則當時貧困，並以門牡木作薪炊耳。《聲類》作扊，又或作扂。
《通俗文》，世間題雲“河南服虔字子慎造”。虔既是漢人，其《敘》乃引蘇林、張揖；蘇、張皆是魏人。且鄭玄以前，全不解反語，《通俗》反音，甚會近俗。阮孝緒又云“李虔所造