第三十章 生死(第2/2 頁)

與穿越前某些遊戲玩家的猜測略有出處。玩家們根據理之冠、時之沙、空之杯生之花和死之羽這套聖遺物。

將他們分別對應了原初之人與原初的四個影子。

即理之冠對應天理，也就是原初之人法涅斯，另外的時之沙、空之杯、生之花、死之羽分別對應原初的一位影子。

由此推測原初四個影子分別是時間之執政、空間之執政、生之執政和死之執政。

但從眼前所看到的情況來看，葉清覺得....生之執政與死之執政，似乎將之稱作生死之執政更合適一些。

就像崩壞的世界中存在著生死之律者一樣。

生與死這對互補又對立的權柄，應該是掌握在同一位執政的手中。

巴爾，大機率就是曾經原初四個影子之一的生死之執政。

只是在葬火之年的大戰中戰死，其生死之權柄散落。

於大陸隱蔽角落孕育數千年歲月後，生與死的本源分化，孕育出了一對分別掌握生之權柄與死之權柄的雙生魔神。

這與他們本身共同掌握的雷電權柄也能對應。

雷電乃天威，既主生、亦主死

同時，也解釋了在坎瑞亞戰爭中隕落的真為什麼能得到時間之執政伊斯塔露的幫助，得以留下庇護稻妻的神櫻作為後手。

而在巴爾即為生死之執政的基礎上再進行分析的話。

理之冠對應的也不該是天理，而是原之人除時、空、生死外的另一位影子。如天理的維繫者不是天理一樣，或許這位影子可以稱之為天理之執政？

如此，一套與原初的四個影子相對應的聖遺物五件套是同一等級，也才能說得過去。