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之心性。）

絕學無憂。

【註釋】拋棄外飾偽學而守自然之淳樸，便可無捨本取末之憂。孟子曰：〃人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。〃老子所謂絕學之意，就是使人反求諸己本然之善，不至逐外失真，流致於偽。君子應學以致道，而後世徒學於外，不求諸內，以至以文滅質，以博溺心，老子因此而憂之，故謂絕飾偽之學。

意譯



拋棄所謂的聖賢智慧，人民將獲得百倍的利益；

　拋棄所謂的仁義譽名，人民將恢復孝慈的本性；

　拋棄貪取巧利之風，盜賊將會絕跡。

　這三點，因為意思空洞不好理解，所以令其有所從屬：

　清除對人民心靈產生汙染的毒素，使人民處在耳聞目睹都是樸素無邪的環境之中，以保持他們渾厚質樸的天性，可減少人民的私心貪慾。拋棄外飾偽學而守其天性淳樸，可無捨本取末之憂。



　原二十八章　知其雄

　知其雄，守其雌，為天下溪；

　為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

　知其白，守其黑，為天下式；

　為天下式，常德不忒，復歸於無極。

　知其榮，守其辱，為天下谷。

　為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

　樸散則為器，聖人用之以為官長，故大制不割。



知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

【註釋】雄：比喻雄健剛強。雌：比喻柔和謙卑。溪：溝溪，指地處卑下。常德：順應〃道〃而養成的天性。

知道如何作才可謂是雄強剛上，但卻安守雌柔謙下，以至為天下人物所歸往。天下人物所歸往，道之常德仍持守不離，復歸嬰兒一般的淳樸。莊子說：〃若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽。無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美集之。此天地之道，聖人之德也。〃

範應元說：〃夫剛動則躁進，柔靜則謙下。故知其剛動，則守其柔順。為天下溪者，以謙自處，如溪之善下也。謙下則常人之德不離於身，是以反歸於嬰兒之時，神全而氣和矣。〃王弼說：〃溪不求物，而物自歸之；嬰兒不用智，而合自然之智。〃



知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。

【註釋】白：昭明。黑：渾厚，渾沌。式：法則，法式，模式。忒：差錯，差失，偏差。無極：無窮。

知其昭明，守其渾厚，為天下人所式法。為天下人所式法，天賦的常德不會出什麼偏差，復歸於元始時的純真樸實。孔子說：〃彼修渾沌之術者也。識其一，不識其二；治其內，不治其外。夫明白入素，無為復樸，體性抱神，以遊世俗之間。〃

【漫談】鄭板橋說：“聰明難，糊塗難。由聰明至糊塗難上加難。”這話與老子之意也類同，這意思是說，人能達到聰明機智難得，而天生本性的淳樸不受沾染的所謂糊塗者也難得。如果能聰明機智地通曉世俗權利之術，卻不動一點機心施為；或者知曉世事往往卻是聰明反被聰明誤，故而仍能保持糊塗者之淳樸，這實在更是難上加難之事了。

知其榮，守其辱，為天下谷。

【註釋】榮：榮達，高貴。辱：低賤，卑下。谷：山谷、川穀，指處其卑下之處，象徵寬容謙卑。

知何由可能榮達，但卻持守其卑弱無為，澹泊寡欲，虛懷若谷。