第171章 番僧挖宋陵盜寶(第1/2 頁)

且說元朝有一藏傳佛教僧人，名楊璉真迦，又作璉真伽。乃是元朝宗教職員，本是西夏党項人。大元至元十四年（1277年），其人就任元朝江南釋教都總統，後改江淮釋教都總統，掌管江南佛教事務。

楊璉真伽原是元朝帝師八思巴的高徒，憑藉著與元朝宰相桑哥的緊密關係，他的權勢日益彰顯，令人所畏。

楊璉真伽以佛教之名所行之行徑卻是背離佛教教義的，所犯下的罪行甚為人所不齒。

在浙江紹興之地，有宋王朝七位帝王的陵墓，帝王陵墓周圍更是匯聚了眾多帝后、重臣的其他陵墓，共構一宏大的皇族陵墓叢集。

楊璉真伽借佛教名義，卻喜歡挖墳盜陵墓裡的財物珍寶。

漸漸的，普通的陪葬品已經無法滿足楊璉真伽日益增長的貪慾了，他把目光盯向了浙江寶山上的宋皇帝陵墓，那裡分別有宋高宗趙構的永思陵，宋孝宗趙昚的永阜陵，宋光宗趙惇的永崇陵，宋寧宗的趙擴的永茂陵，宋理宗趙昀的永穆陵以及宋度宗趙禥的永紹陵。

至元二十二年（1285年），楊璉真伽這個番僧與演福寺的僧人允澤等人在元朝宰相桑哥的支援下，盜掘了錢塘、紹興宋朝六位皇帝的陵墓，盜取了陵墓棺材中的珍寶，並且將墳墓裡的屍骨拋棄於草叢莽木之間，這是江南六陵遭到最大的一次洗劫。

楊璉真伽和僧允澤率領部眾蜂擁到陵前，守陵使竭力抗爭，不讓他們開陵。允澤拔刀相逼，陵使們無奈大哭而去。

陵墓棺中的寶物被搶劫一空後，歹徒又把宋理宗趙昀的屍體倒掛，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。

楊璉真伽這些盜墓賊挖墳盜得到“馬烏玉筆箱”、“銅涼撥鏽管”、“交加白齒梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿雲琴”、“金貓睛”、“魚影瓊扇柄”等諸多珍寶。而帝王屍骨卻拋棄在草莽之間。

當時有紹興人唐珏，聞之悲痛不已。當下典當家產，私下備酒宴，邀請鄉里少壯輩。酒至半酣，唐珏突然說:“今請諸君協力，前往收埋先帝屍骨，如何?”有一人問道:“山上將官把寧，虎視眈眈，事情一旦暴露，如何是好?”唐珏說:“此事我早已運籌，今四郊荒野多露白骨，何不以假亂真，取而代之呢?”

大家應諾。唐珏拿出備好的木匣若干只，上面復以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色潛入陵山，自永思陵以下，隨號將諸帝遺骸分別收藏起來，埋在寶山之陰天章寺前，種上了冬青樹，以作為標誌。

第二天凌晨，唐珏出百金，酬謝眾人。七日之後，楊璉真伽看見宋理宗趙昀的頭骨比較大，就想著用宋理宗趙昀的頭骨做飲酒的酒器。於是把宋理宗的頭骨取了下來，將其製作成飲器。

楊璉真迦在權力的旋渦之中積累了極大的財富和影響力，然而內心的虛榮和焦慮讓他追求更多。

楊璉真伽不僅渴望世俗的財富，還追求歷史的認可和宗教的崇敬。於是，一個大膽的構想在他心中生起：在飛來峰上塑造一尊以自己樣子為模型的佛像，讓自己與歷史上的偉人相媲美。

於是 楊璉真迦在與他的信徒們討論這個問題。

“但大師，那裡的每一尊佛像都象徵著高尚的品德。” 信徒疑惑地回應。

楊璉真迦聞言，不屑地笑了笑說：“歷史是由勝利者書寫的，當我在那裡樹立起我的雕像，我就是那個勝利者。”

這個決定引起了一些佛教徒的反感和抗議，然而，在他的權勢的鎮壓之下，這些反對聲音都被殘酷地碾壓磨滅了。

後來，楊璉真迦的佛像在飛來峰上雕刻而成，與其他佛像肩並而坐。

楊璉真伽所刻的自己相貌的羅漢佛祖，皆貌己像，那些雕像各個騎獅騎象，而佛像旁邊的侍女雕像卻皆裸體獻花，不一而