第78章 要百牢說禮非禮 巨人骨展示野心(第2/4 頁)

他決定召集各部落首領在會稽山會盟，共同商討治水大計。這個會盟象徵著各個部落之間的合作與團結，也是大禹展示自己領導才能的機會。

當其他部落首領紛紛按時到達會稽山時，防風氏卻遲到了。這一遲到行為引起了大禹的不滿和憤怒。在當時的社會背景下，時間觀念和紀律意識對於集體行動至關重要。防風氏的遲到不僅影響了整個會盟的程序，也可能給治水工作帶來延誤和困難。

面對防風氏的遲到，大禹果斷採取了嚴厲的措施——將其殺死。這一舉動顯示了大禹對紀律和責任的重視，同時也向其他部落首領傳遞了一個明確的訊號：任何人都不能輕視治水工作，必須嚴格遵守規定和承諾。

大禹殺死防風氏的行為引發了廣泛的爭議和討論。有人認為他過於嚴厲，甚至殘忍；但也有人理解他的處境和壓力，認為他必須樹立權威，確保治水工作的順利進行。無論如何，這一事件成為了大禹治水故事中的一個重要插曲，也反映了古代社會的複雜和殘酷。

越國人將大禹作為自己的先祖，這一點並不奇怪，畢竟大禹是古代傳說中的偉大人物，他的治水功績和領導才能備受推崇。然而，他們將被大禹殺死的巨人防風氏的骨骼當作鎮國之寶，這背後似乎隱藏著更深層次的意義。對於那些懂得歷史和文化內涵的人來說，這種做法不僅僅是對過去的紀念，更是一種野心的體現。防風氏作為一個與大禹同時代的巨人，其形象代表了強大的力量和威嚴。將他的骨骼視為鎮國之寶，可以理解為越國人試圖藉助這種象徵來展示自己的實力和地位。透過擁有這樣一件珍貴而神秘的寶物，越國可以向其他國家顯示其獨特的文化底蘊和歷史傳承，從而增強自身的影響力。此外，這種行為也反映出越國人對權力和統治的渴望。他們希望透過強調與大禹的聯絡以及擁有防風氏的骨骼，來確立自己在地區政治格局中的重要地位。這種野心不僅體現在對外的表現上，還可能激勵著越國內部的發展和進步。總之，越國人將大禹作為自己的先祖，並將防風氏的骨骼當作鎮國之寶，是一種充滿野心的舉動。它既展現了越國的自信和自豪，又暗示了其對權力和地位的追求。這種行為在一定程度上塑造了越國的形象和地位，成為了其歷史和文化的一部分。

夫差突然想起了這節巨人骨，他對巨人防風氏的歷史自然有所瞭解。然而，此刻他腦海中浮現出的卻是大禹。大禹在那個時代被尊為天下共主，他的權威無可挑戰。一旦他發出號令，即使是巨人防風氏這樣的強大存在，如果開會遲到也會遭到殺戮。這種威嚴和權力讓夫差心生嚮往。

夫差心中暗暗發誓：“如今我吳國已經強大到可以劍指中原了！”他眼中閃爍著熾熱的光芒，彷彿看到了未來的輝煌。大禹的威嚴和權力讓夫差心生嚮往，他渴望成為像大禹一樣的霸主，統治天下。

夫差暗自思量，如何才能讓其他國家心甘情願地服從吳國呢？突然，一個絕妙的主意湧上心頭：“對啊，我們可以拿著巨人骨去各個國家舉辦展覽會。這樣一來，巨人骨就成了一種無聲的語言——我夫差要稱霸中原，誰敢不服，防風氏的下場就是你們的榜樣！”想到這裡，夫差嘴角不禁微微上揚，露出一抹自信的笑容。他相信，透過這個方法，各國都會對吳國產生敬畏之心，從而聽從吳國的號令。

展覽首先在宋國舉行，夫差的這個動作很有挑釁意味。要知道，宋國可是聖賢文化的源頭，孔子、莊子等在歷史上享有“聖人”美譽的學派大家都出生於此。因此，宋國一直被視為中華思想文化的發源地和中心地帶。

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吳國與越國地處南方，相對遠離中原地區，其文化背景和傳統與宋國有所不同。夫差選擇在宋國舉辦展覽，可以看作是對宋國的一種挑戰，也是對中原地區文化正統性的質疑。他試圖透過這種