第19頁(第1/2 頁)

臘月二十八，

李宗貴5來講話：

「咱們今天勝利大， 老鄉們先回家，

隊伍你們不要怕。」1

1 這一句的「隊伍」指紅軍。意思是說讓老百姓不要害怕紅軍隊伍。

一首不很長的描寫波瀾壯闊的革命戰爭的歌子，卻能有這許多細節的描寫，藝術上的成功且不說，僅從情節的生動、曲折這一點來看，這歌子也絕不是杜撰的。

從以上例證中，我們可以看出陝北革命歷史民歌紀實性的特點了。紀實性，是革命武裝鬥爭在陝北社會引起的強烈震動、在人民群眾思想感情上引起強烈反響的結果，它充分抒發了陝北人民對革命鬥爭每一次勝利的歡欣鼓舞情緒。人民勝利了，怎能不歡欣鼓舞，奔走相告——「感於哀樂」，「緣事而發」，紀實性的民歌就這樣產生了。他們用民歌記載下了這些值得紀唸的日子、值得紀唸的事件、值得紀唸的人物，讓它以口為碑，世世代代流傳下去——於是，紀實性的特點也就突出出來了。

當然，這種紀實與史實未必相符、精確。民歌這種口耳相傳的藝術形式本身，已經決定了那些原始史實不可能原封不動地保留下來。但是，由於陝北革命鬥爭距今僅有四五十年的時間，那些紀實性的歌子流傳年代並不很長，歌子的演化還未展開，因而，與傳統民歌相比，它又更接近於史實。這大概也是陝北革命歷史民歌的紀實性特點較為明顯、較為突出的一個原因吧？如果說，陝北革命歷史民歌是陝北革命鬥爭史的一份珍貴資料的話，那麼，紀實性的作品在其中所產生的作用就更為明顯。

在結束本小節之時，筆者謹對此談一點看法。從現有資料看，紀實性不僅是陝北革命歷史民歌的一個特點，也是包括傳統民歌在內的所有陝北民歌的一個基本特點。這就是說，陝北民歌，特

別是敘事性民歌，幾乎全部產生於生活中的真實事件和人物，其區別僅僅在於它們在流傳中演化的程度不同罷了。其他地方民歌是否也具有這一特徵？「緣事而發」是否是中國民間文學創作的一個帶有普遍性的規律？倘若回答是肯定的，那麼，紀實性就是一個值得深究的問題了。

紀實性，從創作的角度講，就是寫真人真事。可是長期以來，人們習慣於將寫真人真事與文藝的典型性對立看待。文藝的典型性，固然不在於它是否有著生活的對應物，生活中的真人真事，未必全部具有典型性，或具有百分之百的典型性，但從陝北民歌來看，真人真事和藝術典型卻也並非是兩個勢不兩立的、互相排斥的東西。兩者之間很可能有一條「暗道」相通著呢！

五

再談陝北革命歷史民歌的實用性。

從廣義講，一切文學藝術都具有它的實用價值，如活躍生活、幫助人們認識生活等。這些實用價值，是以滿足人們的審美愉悅要求為物件的，它主要作用於人的精神。這是文藝的客觀效能。

比如，「平地裡下雨水不一股道流，你把乾妹子撂下上長路」，抒發了作者的離別之苦；「青楊柳樹長得高，你看乾妹子哪達好？」抒發了作者在愛情漩渦中的幸福之感；「遠遠照見那是個誰？一肚子的冰疙瘩化成了水」，抒發了作者的重逢之喜……這些歌子的產生，完全是作者感情的自然流露，作者們的創作，基本是在不自覺的狀態下進行的，並不具有某種實用的目的。 這裡所說的實用類作品，就是指那些以達到作者主觀上某種實用目的而產生的，並具有具體、專門的用途的作品。

實用性作品在陝北傳統民歌中佔了相當的比例，風俗歌子基本全屬於這一型別。如叫賣調、祈雨調、神官調等等。試以一首叫賣調《賣幹烙》1為例：

1 幹烙，陝北的一種食品，形同燒餅。

2 吃格香，咬格脆，陝北一種語言