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在秧歌隊裡，頭麵人物要算走在最前面的傘頭了，他不光得具備一定的組織指揮能力，而且首先必須是個好歌手，要頭腦靈活、思路敏捷，見什麼就能唱出什麼來。「拜年調」，就是這些傘頭的傑作，一般都是些吉祥話和恭維話。如：

進了大門興沖沖，

粉白牆上掛紅燈。 我看那燈籠透亮紅，

生下個兒子做將軍。

進了大門仔細觀，

牆上又貼些戲牡丹。

眾位親朋都來看，

這家的大嫂好手段。

對傘頭最嚴峻的考驗，莫過於「過彩門」了。當外村秧歌隊要來拜年時，本村秧歌隊便事先迎在村口，兩「軍」對壘，傘頭對歌，對過了便進村，對不過請向後轉，這就叫「過彩門」（春節時一般村口上都搭起彩門，以示喜慶）。兩個傘頭互問互答，一領眾合。所問的問題涉及的範圍很廣，天文、地理、歷史、眼前，無所不及，事先當然無法準備，全靠即興創作，這就不但要看傘頭的知識豐富與否，還要看他的語言組織及表達能力了。當然，「過彩門」只不過是一種秧歌活動形式罷了，對歌或輸或贏，好客的主人們總是不會將客人拒之門外的，總會迎回村來，熱情款待，並準備「回訪」。這也算是一種集體性質的社交活動吧。

除傘頭外，跑旱船的艄公、坐船女，轉燈的領頭等，也負有演唱的任務。

秧歌分兩種活動方式：過街演出和場地演出。這不是說秧歌隊可以任選其一，而是兩種活動必須都有，而且以場地活動為主。這樣，民歌演唱就成了場地活動的主要內容。不光有獨唱，一般還有對唱、聯唱等，還帶有簡單的表演，二人臺、座唱、聯唱的形式也就這樣產生了。

集體演唱的形式參加的人多，觀眾多，因此影響較大。它是陝北民歌流傳的一個重要方式。 後記

三歲時，我離開河北老家隨父母來到陝北，至今已在這裡生活了整整三十個年頭了。我在陝北民歌那優美的旋律聲中長大，陝北民歌也給我的一生留下了最初的記憶。成年後，幾年的農村插隊生活使我更領略到了陝北民歌的甘甜之味，以致多年來每每引起我對生活，對藝術的多方面的思索。我因愛陝北而愛上了陝北民歌，因愛陝北民歌而更愛陝北。凡對陝北民歌有所接觸的人，也常常情不自禁地哼上幾段陝北小曲，心中美滋滋的。

究竟美在何處？夫美又以何而成？——這就是本書意欲探索的目標。

現在看來，這種探索還十分粗淺，甚至可能一些地方完全搞錯了，但它實在是我的探索、我的收穫。今奉現出來，希望得到專家們的教誨和廣大讀者的指正。

自一九七九年開始寫作的準備工作起，至今已五年多時間了。衷心感謝陝北無數的採風工作者，由於他們的辛勞，才使得我的研究不至於成為「無米之炊」。初稿完成後，延安地區文化部門袁福堂、馮錦章、李百啟同志給予了熱情的鼓勵，並將書稿內部印發全國各地，使之有了一個廣泛聽取意見的機會，在此謹致以謝意。

說起「感謝」，我深感自己為此書欠「債」太多了，特別是初稿印發後，得到了延澤民、馬振、吳超、劉均平等老一輩文藝家深切的關懷和扶持，他們不但給予了懇切指導，並犧牲了大量休息時間對全書逐句作了修改。更令人難忘的是，這個修改，延澤民同志是在醫院的病床上進行的，吳超同志是在新春佳節的鑼鼓聲中進行的——如果說本書還有點可取之處的話，那是與他們的辛勞分不開的。

以上為「公債」，還有「家債」：寫作期間，我那僅有小學文化程度的父親為了啟發我多方思考問題，時常用那半通不通的語言同我「辯論」；我那唯一的小弟弟為使我埋頭寫作，默默地承擔了全部的家庭內務。但未等初稿完成，他們已相繼離