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奴媽媽賣奴沒商量。

挑的個女婿比奴強，

又禿又疤又尿床。

頭一夜尿濕了紅綾被，

二一夜尿濕了象牙床；

三一夜和奴顛倒睡，

熱呼呼尿在奴的脖項上；

前炕裡打起毛頭浪，

後炕裡驚起水龍王；

前推推死三十隻大綿羊，

後推推倒了兩垛牆；

推到個南京到北京，

推了那三座書樓房。

……

歌名叫《禿子尿床》，全歌也突出描寫了尿床。作者抓住了小女婿年幼無知、尿床這一典型特徵，大肆鋪排誇張描寫，從而對封建的婚姻制度作了辛辣的諷刺和無情的嘲笑，表達了廣大婦女內心的痛苦和對包辦婚姻的強烈憎恨。 值得再探討的是，象《禿子尿床》這樣的誇飾描寫，在程度上顯然誇過了頭，甚至荒誕了，但為什麼人們對此不但不反感，反而樂意接受呢？僅僅是因為它抓住了事物的本質特徵麼？我想，主要還在於作者和讀者、聽者的感情作用。這樣的誇飾，是思想、感情驅使的結果。因而它儘管誇飾過分，人們從感情上還是樂意接受，甚至越過分，越符合人們的感情願望。反之，人們倒會覺得「不帶勁」或「沒意思」了。醜化蔣介石、「四人幫」等反動人物的漫畫，與本人的相貌無疑出入很大，但人民仇恨這些人，因此儘管醜化的過分，人民仍然贊同，而且畫得越醜人民越歡迎。「五穀子田苗子數上個高粱高，一十三省的女兒喲數上個蘭花花好」，「紅繡鞋金蓮子好比那兩盞燈」，真是美得不能再美了，美到頂了。這顯然也是一種誇飾。用這樣的語言來讚美一個人們所喜愛的人物，人們反倒覺得其人更美了。這就是感情的作用，是作者與讀、聽者的感情融會貫通的結果。

如此看來，誇飾這種手法與人常說的「誇張」還是有區別的。誇飾是浪漫化、理想化在文學藝術上的一種反映，是作者感情噴發的結果。在民歌的每一個誇飾裡，或讚美、或崇敬、或嘲笑，總是閃現出作者們那一對對富於情感的目光。

如《打甘谷驛1》中的一段；

1 甘谷驛，延安城東九十華裡處的一個鎮子。

開啟甘谷驛，

衝進洋教堂，

洋和尚一見害了怕，

跪在個地上叫「幹大」。

搞文化滲透的洋人害怕革命武裝隊伍是無疑的，但直怕得

「跪在地上叫『幹大』」，就不可信了。因為洋教士在陝北傳教的時間並不長，蓋起教堂後沒幾個月工夫，就被革命人民趕跑了，他們不會與民間有太多的接觸。而「幹大」是陝北的地方語，這個洋和尚未必知道，即便知道，在突然衝進來的紅軍戰士面前，在如此慌亂之際，也不會象陝北人乞求饒命那樣跪在地下磕頭，並如此自然流利地說著陝北地方語言。這就是一種感情作用下的誇飾。陝北人民把他們的一些風俗習慣用在了這個洋人身上，雖然與事實不符，但不能不說這是一段精彩的描寫，它把洋教士在紅軍面前的那種狼狽相生動形象地描繪出來了，它充分地表達了陝北人民革命鬥爭的豪邁氣勢和自豪感。試想，若將這段描寫改為「嚇得渾身打哆嗦」，「嚇得靈魂出了竅」等等，能有上面那種描寫的藝術效果嗎？不但沒有，而且俗不可耐了。

另如《歌唱劉志丹》，其中一段也很有意思：

二月裡來刮春風，

江西上來個毛澤東；

毛澤東來真威風，

他坐上飛機在天空，

後帶百萬兵。

眾所周知，紅軍長徵靠的是步行，經歷了萬水千山，到達陝北時兵力也不過兩三萬人，已經十分疲勞了，並不象歌裡描寫的那麼氣派，那麼