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短，真善美與假惡醜……有比較才有鑑別。孫悟空和豬八戒這兩個人物的設定就是一種對比，是性格的對比，是智慧與愚蠢的對比；秦香蓮和陳世美兩個形象，也是一種對比，是善與惡的對比，是明與暗的對比。華山在與其他小山的對比中才得以顯示其高，長江在與其他小河的對比中才得以顯示其長。這些對比，或直接，或間接，它總是區別於同一型別事物，

顯示出個別事物的特性來。

陝北民歌的作者們根本不懂得「辯證法」為何物，卻也在藝術實踐中準確自如地運用了它。他們善於在民歌中把自己的主觀意圖隱埋起來，而透過具體的人物、具體的行為、具體的情感、具體的場景等以對比的方式擺出來，讓讀者自己去判斷，去鑑別，去感受，得出自己的結論。

如長工歌。對於那些常年受剝削壓追的窮攬工漢來說，在創作這首歌時，他們內心感情激烈的程度是可想而知的。在這種精神狀態下，作品很容易成為一個空泛的激憤之詞的堆砌品，高喊幾聲，怒罵幾句，哀嘆幾下了事。這樣似乎很痛快，但藝術感染力並不一定很強。他們沒有這麼做，而是透過地主和長工兩類人物兩種生活的一系列對比，將人世間的不平、他們心中的憤怒和滿腹苦水訴說抒發了出來。如《攬工調》，從第二段開始，便從直接的抒懷突然轉向了客觀的對比描寫：

掌櫃的打爛甕，哎喲！

兩頭都有用：

上頭套煙洞，

底子當尿盆，

還說是好使用。

夥計打爛甕，哎喲！

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