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1 照，陝北方言，即看，米脂，陝北縣名。

2 撐不定，即支撐不住。

遠照米脂一座城，

近照上米脂無有西門。

西城樓下面壓著九盤龍。

老鼠挖來麼狐兒子拱，

出了那闖王李自成，

三返上河南攻打北京城！

（一作：腳踢上河南拳打北京城）

陝北人民為陝北出了這個英雄而驕傲，將他比作神龍出世，而將那些封建統治階級比作老鼠、狐狸：他們欺壓百姓，象老鼠狐兒子一樣到處打洞，沒想到竟然放出了壓在地下的神龍李自成，造了他們的反啊！（這首酒麴的出現，與當地一個民間傳說有關。）將李自成作為米脂人民的驕傲來歌頌，敢於同統治階級分庭抗禮，真夠「大膽」的了。寄嚮往於英雄，寄反抗情緒於英雄，使這首歌傳數百年而不衰不滅，至今仍發著熠熠光彩。

反抗的形式是多種多樣的。陝北民歌抒發了一定社會狀態下勞動人民的反抗情緒，就是它進步的標誌。當土地革命鬥爭在陝北興起後，陝北人民就再也不是那種悲劇性人物了，他們拿起了槍，向統治階級猛烈開火了，那氣概，大有「盤龍臥虎」之勢：「紅軍的火力實在硬，打得那白軍撐不定」2，「前不讓他前來，後不讓他後，關住個大門好打狗」，「千里的雷聲萬裡的閃，咱們革命的力量大發展」，「盒子槍，迫擊炮，打得那敵人沒處藏，叫聲敵人你快繳槍」等等，其鬥志之昂揚，氣吞山河，與土地革命前的農民判若兩人。

這就是陝北民歌所具有的時代性。時代性，是現實主義的一個重要特徵，是作品所提供的典型環境的實質。陝北民歌時代特徵的鮮明，是它嚴格的現實主義的體現。

五

訴苦歌，在陝北民歌中佔有一定數量。這是一個淚的海洋。人們常說的民歌的「哀怨之聲」，大概主要就指的這類歌吧？《走西口》應算是其中的佼佼者之一，它敘述了一位名叫蔡長生的青年醫生治好了一個名叫孫玉蓮的姑娘的病，兩人發生了愛情，結為夫妻。婚後不久，因遇荒災，衣食無著，蔡長生走西口謀生，夫妻灑淚相別的故事。這首歌感情十分強烈、真摯，是一首少有的抒情歌，現在僅掌握的唱法就有六十多種。《賣娃娃》，寫了民國十七年陝北的那次大荒災中，一個逃荒的男人賣掉自己的兩個孩子的故事。賣掉孩子，並不是圖點錢，而是為孩子謀條生路。歌中抒寫的情景是很悽慘的：「可憐實可憐，可憐我沒有錢。量得二斗糠炒麵，一風吹上了天。」賣孩子時，父親「手拖五歲女，懷抱三歲男，丟下這個抱那個，叫我好不難！」真是慘不忍睹。這些歌，是封建社會勞動人民生活悲劇的再現。

在訴苦歌中，最多的還是那些抒寫勞動婦女愛情婚姻遭遇的作品。如《寡婦無下場》、《搭夥計》、《玲娃和成娃》、《五更鳥》等。愛情，是人性的一種自然反映，但在階級社會中，這種人性往往被階級關係和階級意識所左右，因而，透過它往往能看出社會的階級關係和意識。其中一些歌子所描寫的狀況是很動人心的。如《玲娃和成娃》，寫了一對青年人相愛，但由於成娃沒錢，兩家社會地位不同，使這對有情人難成眷屬，後來姑娘玲娃懷孕，成娃遠涉百里去抓打胎藥，回來的路上聽到訊息，玲娃已生產了，「娃娃生在個驢圈裡，老母豬拉到個當院裡。」她為什麼要去驢圈裡生呢？怕被人知道。女人生小孩，在過去是一大關口，她不顧個人生命危險，到驢圈裡去生，而生下的孩子又被豬拉在了當院裡……那是母親身上的一塊肉啊，當玲娃看到自己的孩子成了老母豬撕玩的東西時，做母親的將是一種什麼樣的感情？她連招呼自己的骨肉的權力也沒有了啊！

如果說《賣娃娃》反映了一定的社會生活狀態的話，《賣老婆》就使這種