第13頁(第1/2 頁)

在封建社會，封建禮教的直接對立面便是人性。

對於個別的對男女之事大量鋪排描寫卻沒有多少思想內容的作品，也應從兩個方面看：一方面，這類作品程度不同地帶有一些庸俗的味道，這是統治階級的生活作風對勞動人民思想影響的結果，是社會打在勞動人民身上的印記，應當否定它。對於現實主義的創作方法來說，這種自然主義的描寫也是不可取的。其原因在於這樣的描寫將豐富的生活表面化了，缺乏應有的概括力；從另一方面也應當看到，在封建社會，勞動人民一直被當作牛馬看待，統治階級根本不認為愛情與這些「牛馬」有什麼關係。勞動人民對生活的美好追求、願望，被現實生活砸得粉碎，精神受到壓抑和摧殘，社會留給他們的除了吃、穿、「男女」這些人的本能外，還能有什麼呢？這類作品使我們看到了封建奴役下勞動人民所處的那種「原始」般的生活狀況，看到了這群精神被嚴重摧殘了的「原始人」。因此，這類作品仍具有著對社會生活的認識作用。況且，反映在勞動人民身上的這種「原始人」的「原始生活」，與那些封建階級的糜爛生活有著本質的區別。「那是一種正常要求的不正常表現。」1

1 何其芳：《論民歌》。

七

人，人與人之間的關係，構成了社會生活的主體。一些民歌抓住了這個主體，在人與人之間那特殊的關係上大作文章，對社會生活具有高度概括性和典型性。這類作品很多，小調中的大部都屬這一類。在這幾千首歌子中，《十三上訂親》算是佼佼者

之一了。可惜的是，歷來出版的陝北民歌雖有其名，但編者顯然是從音樂角度著眼的，歌詞很少全載過。好在歌子不算長，為了便於分析，我將全歌抄錄如下：

十三上訂親十四上引1，

1 引，即「引人」陝北將迎親稱作「引人」。

2 拉，陝北方言，「往」的意思。「忘拉回走」，即「忘了往回走」。

3 壞，陝北對此字一般有兩種用法。作形容詞用，與「好」反意；作動詞用，敗壞之意。

十五上我守寡到了如今。

小小的丈夫一十六，

十七上他偷走到了西頭。

到了呢西頭出了一個口，

一去那五年忘拉2回走。

家裡頭老人淚長流，

公公安上壞3了媳婦的心。

公公安上壞了媳婦的心，

他說我這個媳婦不孝敬。

婆婆安上壞了媳婦的心，

她說我這個媳婦不正經。

高哭上三聲無有個人兒聽，

低哭上三聲我跳了涼井。

低哭上三聲我跳了涼井，

我孃家裡都死斷了根？

大哥哥來哩爭人命，

雙豬雙羊都爭上。

雙豬雙羊都爭上，

童男童女站兩行；

二哥哥來哩爭人命，

單爭個公婆跪靈堂。

小姑的奶頭要半斤，

小叔的眼窩要三分；

三哥哥來哩爭人命，

南京的和尚北京的道。

南京的和尚北京的道，

衫木的棺材玉石的套……

柏木擔子喲尖底子桶，

壓死壓活歇不成！

「爭人命」，是陝北的一句土話，即人死了，家屬來討人命。這樣的事在陝北是經常發生的。「十三上訂親十四上引」，一句道出了這是一樁包辦婚姻。歌子的主人公從十五上守寡守到了二十歲。那個時代，寡婦一般是不許改嫁的，這就是說，她一生的命運已經被註定了。在她出嫁一年後，丈夫便偷跑了。丈夫為什麼要這麼幹呢？