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北民歌是一塊緊緊貼在生活上的吸水棉，把生活中的「甘露」直接吸收了進來。是陝北民歌對生活的加工提煉不夠嗎？是它沒有經過典型化這一過程嗎？是它對生活缺乏應有的概括嗎？不是，都不是。我以為，在生活面前，作者經過觀察，經過大腦的分析過濾，然後經過構思並採取各種藝術手段創作出作品來。這一過程是主觀與客觀的有機結合的過程，本身就是對生活的加工提煉的過程，是典型化的過程。陝北民歌的典型性問題，前些章的分析已證明是不容懷疑的。

那麼，它與生活的「近」和「實」又是怎麼一回事？很簡單，是指它對生活的藝術反映而言。「近」和「實」，是作者的一種藝術追求，他們使作品儘量向生活的真實靠攏，儘量給人以生活本來的樣子。他們力求對生活作出精確的描寫，儘量描寫展示出生活的那些最細微的環節，儘量給人以客觀生活本身的印象。這無疑是一種寫實精神的反映。

現實主義作品，必須對生活具有典型性和概括性，又必須以生活本來的面目出現，必須給人以生活的第一印象。因此，文藝

作品反映的生活愈真切、愈實在，藝術感染力就愈強。陝北民歌的這種對「近」、「實」的追求，正是它現實主義的一種藝術特徵，是它高度藝術性的體現。由於這樣的追求，就又形成了它風格上的又一大特點——真樸。

真樸，是現實主義作品的一個基本要素，我們為什麼說它是陝北民歌的突出特點呢？它的作者們本身就是生活中的一員，他們對生活熟悉的程度，就象我們對自己有幾個兒女一樣心中有「數」，「瞭如指掌」，因此，他們根本用不著生編硬造，信手拈來即可；他們沒多少文化，更沒什麼「文學修養」，他們不懂得什麼文藝創作的「規矩」和「竅門」，也沒什麼理論去要求他們應當怎樣寫、不應當怎樣寫，或者該寫些什麼、不該寫些什麼，也沒想寫好後要拿出去發表，因而，他們實在沒有弄虛作假的必要，生活是怎樣的，就怎樣寫，自己是怎麼想的，怎麼做的，就怎麼寫；因為勞動人民本身就具有真誠的美德，因此，他們有情則抒，無情則罷，完全沒有故作多情、無病呻吟的必要；因為他們「具有著勞動人民的思想感情」，因此，民歌無不反映著他們淳樸的思想感情——這一切，都是形成陝北民歌真樸特點的條件和基礎。在讀這些民歌的時候，總使人覺得作者的態度是那麼真誠，那麼質樸，無論是情節的發展、人物的行為動作、思想感情，還是作品的語言、結構，一切都顯得那麼不容質疑。即使是一些思想情調不夠健康的作品，也由於作者表達態度的真誠、藝術反映上的真切而變得質樸起來。

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