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1 清：《榆林府志》。

2 民國：《宜川縣誌》。明代後，對陝北耕地進行了登記，按畝納糧。後因人口大量減少，耕地大片荒蕪，統治階級仍按原登記耕地納食。這句話的意思是說，只種一畝地，卻要納九畝地的糧。

陝北人民悽苦於此，但「雖窮於昔日，賦未變於昔日」，竟然達到「一畝之地，九賦其糧」2的程度。可見統治階級對人民壓榨之殘酷了。

時至民國初年，戰爭連綿不絕，統治階級無暇顧及陝北，而陝北地方勢力抬頭，成了大大小小的土皇帝。這些土皇帝「老子天下第一」，對人民恣意蹂躪，使得農民衣食不保，賣兒賣女賣老婆，許多人流離失所，當了攬工漢，有的當了二流子、摸偷鬼、賭棍。

這就是封建社會、半封建社會的陝北。

在精神領域，陝北人民本是具有多方美德的，當時也被譽為「四美」。據《延郡志》載，這「四美」是：「一、結婚不論財；二、交友多重義；三、思先時盡哀（每遇佳節，門前焚飄楮，繼之以哭）；四、好善勤施捨。」這「四美」雖不能全面概括陝北人民的美德，但仍可見其一斑。只是後來因政治、經濟等各方面的原因，陝北人民的這些美德被大大地摧殘了，「結婚不論財」，變成了「必論財」、「論大財」；「好善勤施捨」，也因勞動人民普遍貧窮，「泥菩薩過河——自身難保」，而變成了一句難以實施的空話。另一方面，因陝北人口稀疏，交通不便，居住又十分分散，所以行政管理難以強化，較之平原地區，姓族的勢力也顯得十分微弱。這樣，這裡又恰巧成了一個封建傳統觀念比較虛弱的、「自由化」的地區。這也是陝北民主思想萌發較快的原因之一。

一九二一年中國共產黨誕生後，土地革命迅速在陝北興起，革命武裝鬥爭風起雲湧，陝北人民翻身而起，精神生活發生了根本的變化。在中央紅軍長徵到達陝北之前，革命勢力與反動勢力似處在一種拉鋸狀態，民主思想與封建傳統觀念仍在較量，扭打在一起，難解難分。一些地區，民主思想已經佔了上風……。

土地革命鬥爭以來陝北生活的狀況，下章將有詳細介紹，這裡不再贅述。

四

陝北民歌以它那特殊的身姿，真實地再現了陝北社會生活的面貌，表達了陝北人民的思想感情。以廣闊的社會生活為背景，陝北民歌那一顆顆「小星星」，都閃爍著它的光華。

在那些長工歌裡，顯露出一種哀傷的情調，長工們一個個都給人以灰溜溜的感覺。這是封建統治階級的政治壓迫和經濟剝削對勞動人民精神摧殘的結果。長工歌起於這個基調，顯示出了作者們對這種生活的憤恨與同情。「掌櫃的你在那家裡盛1，堪

1 盛，方言，即呆著、停留、住下之意。

乎兒乎兒乎兒乎兒乎兒1 堪乎兒，方言，即差點兒。

2 愛，這裡是饞的意思。

勞動人民當然不會做任人宰割的牛羊，在一定的條件下，這種反抗情緒和心理也會冒出尖來，反映在他們的行為和語言上。土地革命鬥爭和歷次大大小小的農民起義自然不必多說，即使日常生活中，這種反抗情緒也會情不自禁地顯露出來。如《十攬工》這首歌，從正月到十月，長工們一直在呻吟著，而到了十月，他就「神氣」起來了：

十月裡，十月整，

十月半頭來下工。

叫聲掌櫃的你把銀子稱，

明天就和你是一樣的人！

拿了工錢，有了銀子，便以為自己可以和掌櫃的平起平坐了，乍看起來也未免有些幼稚可笑。但是它把長工們嚮往平等、自由的心情表現得多麼強烈啊！他們哪怕看到一星希望的光亮，便敢於口出「狂」言，豁出生命去幹。試想，那些掌櫃的用鞭子任意地抽趕著一大群只