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四

透過以上的分析探討，我們可以對陝北民歌的形象創造有一個大概的瞭解了。客觀的說，這個創造是十分成功的，具有多方面的特點。由於陝北民歌基本屬於陝北勞動人民的即興之作，是對生活各個方面的直接的反映，因而它往往以客觀描寫為主，以客觀描寫為先，也就是前面所說的那個形象的「直接展示法」。這就使它的形象感顯得特別強烈。它善於從形象的特徵入手，採用「點化」的方式達到對形象全面展示的目的，這就使得它往往能加劇人們的審美活動。「點化」的描寫法，是一種生活中的典

型情緒、典型認識、典型行為等方面的再現。它適用於多方面：如對自然景色的描繪，對人物外表和動作的描寫以及感情的抒發等。更重要的一點，在於陝北民歌創造了一大批人物形象，形成了一個不小的人物畫廊。這就不僅僅是特點了，可以說是一個突出的成就。當然，這裡牽涉對「人物典型」的理解問題。我以為，人，是一個完整的有機的整體，正如黑格爾說的，人「本身就是一個世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特徵的寓言式的抽象品。」1而作為一個「形象」的人，只要它是以一個獨立的、「活」的人在作品中出現的，無論他是主角還是配角，無論他出現的多少，都應稱作是一個「典型」。「每個人都是典型，但同時又是一定的個人」。2這個問題比較複雜，這裡僅是筆者的一些思考，說出來，願與大家一同探討。

1 黑格爾《美學》第一卷。

2 恩格斯語。

陝北民歌在對人物外形動作的描寫上具有一個突出的特點——傳神。透過外部展現內在，透過人物的外形動作揭示其內心世界，這也是文藝的一個特殊反映方式。人物的外形動作若不能達到揭示人物內心世界的目的，我想哪怕它多麼引人入勝，也是無多大意義的。用人物的外形動作說明人物的心理思維活動並不難，但要全面地揭示出人物的心理狀態、精神狀態就不是件容易的事了。所謂「傳神」就是指揭示人物的精神、心理狀態而言。魯迅先生主張畫人物的眼睛而不贊成畫人的頭髮，仍在於強調人物的外形及動作描寫要見人物的精神。陝北民歌能達到「傳神」效果，是作品人物的主、客觀高度融合的表現。

毫無疑問，這些富於表現能力的外形動作來自於陝北勞動人民對生活深入細緻的觀察、體驗和感受。他們總能抓住人物不平常的心理和精神狀態，總能抓住別人沒有表現過的那些富於表現力的外部動作。反映在作品裡，便是藝術上的奇特和新穎。正如福樓拜對莫泊桑所說過的「應當久久地注視你所要表現的東西……區區小事也包含著未知的部分，把它找出來。描寫燃燒著的火焰和樹木時，要注視它，直到發現那些火焰和其他火焰有什麼不同為止，這樣寫下來就是獨創。」對於形象，沒有仔細的觀察、深刻的體驗，想要抓住它的特殊是不可能的。「太陽出來磨盤大」和「太陽出來一點紅」同是寫初升的太陽的，但因作者對景物觀察的細緻，所產生的形象就不大相同。在薄霧天氣，初升的太陽就會顯得很紅、很大；而在晴朗的天氣下，太陽就會顯得又紅又小了。這樣的描寫就不一般，給人的形象感強。如若象我們的一些作品，一寫朝陽，馬上就是「紅彤彤」、「霞光萬道」、「金光燦爛」，究竟能給人什麼形象感呢？這些東西顯然來自於別人的書本而不是生活。陝北民歌的形象感其所以很強，不僅在於它表現描寫了別人沒有表現過的感情和形象，更在於它在描寫表現上的獨特和準確。獨特準確的描寫往往能給人一種新的感受，新的觸動，因而也給人一種新的形象感。

應當再次說明的是，民歌作為民間文藝的一種，與作家的創作是不同的，它基本上都是勞動人民對生活的體驗、認識的直接反映，因此，民歌中所展示的形象，