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1 二餅子牛車，過去牛車為木輪，形同餅子。

2 陽婆婆，陝北一些地方對太陽的俗稱。

光線，一直是攝影、美術的重要手段，但往往被文學所忽視。其實，光線——明暗對比，不但是增強形象的立體感的重要方面，也是加深意境、渲染情緒的重要手段。如：「瓜殼殼點燈半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥窮」，其中那十分微弱的光線就使畫面形成了對角形的明暗對比，對於渲染歌子壓抑、沉重的氣氛，揭示女主人公與貧窮抗爭的精神都是至關重要的；《打櫻桃》第一段：「陽婆婆2上來丈二高，風塵塵不動天氣好。哎喲，我和妹妹去打櫻桃！」用鮮亮明快的光線照出了一個明朗的世界，抒發了人物喜悅舒暢的感情。《繡荷包》這首歌對光線的運用就更為見彩了，如第一段：「初一到十五，十五的月兒高，那春風擺動楊柳梢。」不但用明淨的月光陪襯出了裊裊娜娜的綠柳，而且這個光本身就帶有十分的柔情，把那甜蜜舒暢的情緒充分地表達出來了。

節奏感，也是審美的一個重要方面。如語言的節奏感，仍以上面《繡荷包》那段為例，其節奏平中有變，平穩流暢，與歌子那欣喜舒暢、含情脈脈的感情十分吻合。特別是最後一句「那春風擺動楊柳梢」，節奏起落有致，與前兩句相接，節奏產生明顯的

漸慢和拖正，對於表達那含而欲露、露而又含，引而待發、發而不斷的濃重的情感，起到了不可估量的作用。節奏感一般表現在作品的結構和藝術處理方面，涉及較廣，這裡不作贅述。

對於色彩的運用，陝北民歌就更為其多了，運用得十分自如。繪畫的色彩，是透過視覺器官來接收的，文學的色彩卻是透過人的精神情緒來感覺的。陝北民歌的色彩一般來自兩個方面：一是感情，二是景物。人常說「感情色彩」這個話，文藝作品如若離開了感情，那就只剩下色彩的外在「物質」感了。色彩的濃淡，往往取決於作者賦予它感情的濃淡和多少。

比如《種洋菸》這首歌，裡面有這麼一段描寫：「洋菸開花四片片，照見妹妹的白臉臉」，就很富於色彩感。洋菸開的是紅花，在這艷紅的花叢中，閃現出「妹妹」那白淨的臉來，色彩對比就十分鮮明動人，在這「人面桃花」的對比中，兩種色彩相互陪襯，花兒更顯其艷，「妹妹」更顯其俊，拿句老話說，叫「花容月貌」。另如《春色景》一段：「春色景兒，柳絨花花挽著旋旋，挽著旋旋，咱門前水響滿呀滿坑蓮。花開三月天，遊人鬧五春，咱門前這桃樹花花柳葉葉青。」這段歌，運用大量的色彩描繪了春天的景色：有白色的柳絮，有綠色的坑蓮，有紅花，有綠柳，這些，構成了一幅色彩斑斕的圖畫，有動有靜，美不勝收。加之女抒情主人公那似愁非愁，似喜非喜，婀娜細膩的感情充分溶入，使畫面色彩鮮亮而又柔和，富於詩情畫意。

馬克思說：「色彩的感覺是美感最普及的形式」，生活本身就是一個色彩斑斕的世界，它又怎麼能不被帶進民歌中去呢？

膾炙人口的《趕牲靈》，調動了形、聲、光、色各種因素，以嫻熟的寫作技法抒發了人物的思想感情，不愧是上乘之作。請看前兩段：

走頭頭的騾子喲三盞盞燈，

戴上了那鈴子喲哇哇的聲。

白脖子的哈巴1喲朝南咬，

1 哈巴，即哈巴狗。

2 牲靈，陝北對牲口的一種愛稱。陝北交通不便，過去運輸主要靠牲口馱運，人們稱趕牲口跑運輸的人為趕腳漢。

趕牲靈2的人兒喲過來了。

這是一個平凡的、卻又不平凡的生活場景：傍晚時分，大山如墨染。開小店的姑娘站在門口的畔上向遠處眺望著。情人（是個腳夫）走了這麼多天了，按理他該回來了，可怎麼……。突然，她的眼睛亮了——遠處的山峁上閃