第161章 女人擅謀(第1/1 頁)

占卜這一概念，其實在佛儒道三家中都有存在。

在佛家，有《佔察善惡業報經》，此經為地藏三經之一，講述了關於命運的佛法原理，叫人不會落入江湖術數或外道迷信當中。具體來說，就是依靠地藏菩薩的神通力來佔察，地藏菩薩知悉你的三世因果，善惡業報，實力遠非江湖上那些求籤問卜之流可比擬，能真正明示趨吉避凶之道。這裡頭的道理就在於，人本身是受業力困縛的，沒有智力來認清當下之果報，所以藉助地藏菩薩之偉力，實現了“自”與“他”兩種力量的交集與感應，進而破除了對外道占卜的迷信。

在儒家，一提到占卜，人們大抵多會先聯想到《周易》的存在，但事實上《周易》的誕生要早於儒家的誕生，甚至孔子早年還對《周易》不屑一顧，不信虛妄的天道，只信自己的才學。直到面對現實屢屢碰壁，孔子才開始對《周易》轉變態度，到晚年更是愛不釋手，以至於“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”的地步，後來孔子帶領門人弟子編寫了《易傳》，也稱《十翼》，十篇文章從不同角度對《周易》進行了解釋說明，使之羽翼更加飽滿，到這裡，才讓《周易》成為重要的儒家典籍。

至於道家，那更是占卜界的奇葩，“卜”本就是道家五術之一，包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，或是以《易經》為理論依據，或是以《奇門遁甲》、《太乙神數》為代表著作，自有一套運作邏輯與發展軌跡。不過在這個現代社會，為一般人所熟知的其實也就是道觀裡的求籤問卜。

要說道家的占卜與佛儒兩家不一樣的地方，大抵就在於對卜卦結果的態度。以求籤問卜為例，當佛家見你求到下下籤，會告訴你這便是業報，要積德行善以消除業障；儒家見你求到下下籤，會告訴你要敬鬼神而遠之，不可不信，也不可全信；道家見你抽到下下籤，則會笑著說“不算不算，再抽一次”，直到你抽到上上籤為止，甚至乾脆直接開啟籤筒讓你自己挑一個：()今日不宜戀愛