第92章 評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散(第2/4 頁)

眾多愛情悲劇的一個縮影，體現了封建禮教下青年男女追求自由愛情的艱難。

賈政參聚散：賈政與詹光下棋時，馮紫英來訪並推銷洋貨，賈政看後雖覺得東西精巧，但因價格昂貴而婉拒。這一情節既表現了賈府與外界的交往，也反映出賈府在經濟上的困境，以及賈政等人對家族興衰的思考。

主要人物：

賈寶玉：在這一回中，他給巧姐兒講解《列女傳》等書籍，展現出他對傳統文化的瞭解，同時也反映出他在封建禮教環境中的矛盾心態。一方面，他對封建道德規範有一定的認識；另一方面，他內心又有著對自由和真愛的追求。

巧姐兒：年齡尚小，但對知識有一定的渴望，認真學習《女孝經》《列女傳》，體現出她的乖巧和聰慧，也暗示了她在封建禮教的薰陶下逐漸成長。

司棋：性格剛烈，敢於追求自己的愛情，面對母親的反對毫不退縮，最終以死來扞衛自己的愛情，是《紅樓夢》中具有反抗精神的女性形象之一。

潘又安：對司棋有感情，回來找她表明他對愛情有一定的執著，但在面對司棋母親的反對時，起初表現得較為懦弱，後來司棋死後選擇自刎，也顯示出他的深情。

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賈政：作為封建家長的代表，他在面對馮紫英推銷的洋貨時，既欣賞其精巧，又因價格昂貴而拒絕，體現出他的謹慎和對家族經濟狀況的擔憂。

馮紫英：他帶來洋貨向賈府推銷，這一行為顯示出他與賈府的交往以及他在商業方面的活動，從側面反映出當時社會的商業往來和貴族之間的社交關係。

經典詩句和典故：

在這一回中，賈寶玉在給巧姐兒講解《列女傳》等書籍時，提到了眾多古代女子的故事，如“姜後脫簪待罪”“齊國的無鹽雖醜，能安邦定國”“曹大姑、班婕妤、蔡文姬、謝道韞諸人”“孟光的荊釵布裙”“鮑宣妻的提甕出汲”“陶侃母的截髮留賓”“木蘭代父從軍”“曹娥投水尋父”“曹氏的引刀割鼻”等，這些都是中國古代歷史和文化中的經典典故，被用來教育女性要遵守封建道德規範。

二、《周易哲學視角下的〈評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散〉解析》

《紅樓夢》第 92 回“評女傳巧姐慕賢良 玩母珠賈政參聚散”，猶如一幅豐富多彩的畫卷，展現了人生百態與命運的起伏。而運用周易哲學的深邃視角來解讀這一回，更能揭示其中蘊含的玄妙與哲理。

在這一回中，巧姐對《女孝經》和《列女傳》的仰慕，恰似乾卦所象徵的剛健與進取。巧姐作為賈府的年輕一代，她對賢良品德的追求，體現了她內心對美好與正義的嚮往。這種嚮往是一種積極向上的力量，如同乾卦的陽剛之氣，激勵著她不斷向前，追求更高的道德境界。

同時，司棋與潘又安的愛情悲劇則反映了坤卦所代表的柔順與堅守。司棋在封建禮教的重壓下，依然堅守著自己的愛情，她的剛烈與執著恰如坤卦的厚實與穩固。然而，命運的捉弄使得她最終以悲劇收場，這也體現了坤卦中所蘊含的柔順並非軟弱，而是在堅守中承受著命運的考驗。

賈政在這一回中對聚散的參悟，與周易中的“變易”觀念相契合。賈府的興衰榮辱，如同世事的無常變化，賈政在面對家族的困境時，開始思考人生的聚散離合。他看到了繁華的消逝，也感受到了命運的無常，這種對聚散的參悟，使他在變化中尋求著內心的平靜與堅守。

從巧姐的慕賢良到司棋的悲劇，再到賈政的參聚散，這一系列情節展現了周易哲學中“陰陽相生”的道理。賢良與悲劇、堅守與變化，相互依存，相互影響。沒有賢良的追求，就不會有悲劇的發生；沒有堅守的力量，就無法在變化中立足。這種陰陽的相