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他經常給自己提出一些奇怪的問題，比如，人有時改變命運從改變胃口開始；人死後人的靈魂出竅迴歸體內已不可能。在尋求新的安所時也存在面臨著，但那時還有人世間的自我意識嗎？恨己如恨敵，才有清除痼疾的決心和行動，痛恨自己缺乏自警、自制、自救，自我返觀，痛恨自我，淨化自我，如同排出體內毒物、毒素一樣，使不良物才不能回返於自身；**不可究，細究則陷入無聊、無趣、無品位、無格調的狀態；讀西藏生死書，認為生死教化為教化的極致，死亡也不過是教化人生的一次機緣，人生並非只死一次；人生哲學回避死亡話題，宗教卻直面死亡，以準備死亡去破解死亡、面對死亡，死亡時的樂感是完全不同於健康狀態的樂感，是脫離了**感官感覺感知感應的那種樂感，訓練心性心靈對那種樂感的感應能力，讓死亡快樂由感應昇華到自覺的層次；想到這裡他也不由得為自己想法的大膽感到吃驚；中學生為什麼會熱心好奇關注死亡話題，死亡預測，死亡話題開禁竟然始於幼小的中學生？他自己把宋柔評選為最具魅力的妻子。他還經常思考神奇的宇宙現象，他說經常思考光速和天體的重量會增強思維的能力提高思維的速度。

他開始利用區域網傳播自己寫的東西，也挺受歡迎，點選率還很高，有些人看到他，說別人的文章我看都不看，上網就看你的文章，不但看還要收藏。

吳為運用物理學時間風暴原理透視社會轉型期行為問題，一切變得簡單明瞭，腦海中原來雜亂無章堆積的材料，瞬間象經過處理一樣，富有邏輯地整齊碼放在一起；這就是思維方式改變帶來的顯著變化。如果人類能夠象預報天氣那樣預報時間風暴的出現，那麼，距離人類有計劃地利用時間風暴實現光速旅行，也就為期不遠了，光速旅行的時代也就到來了。

問題不在於思想的遺留，而在於去迎合遺留的思想，可悲的是把這種迎合當作文明的體現。

面對陣痛、短痛變成長痛甚至終身之痛，抗爭的努力演繹出更深更重的痛苦，痛苦成為製造更大痛苦的根源、加深痛苦的根源，一再重複遭受摧折的痛苦體驗，象噩夢一般難以擺脫的痛苦，甚至成為變異的依戀，無知和無情的抗爭使悲劇成鬧劇，惹人恥笑。象雲飛說的人總想失去的東西，他自己也不想地陷入總惦記失去的東西沒有得到的東西，你面對著一些總想失去東西的人怎麼說服人家不要總想失去的東西，總想過去的痛苦，他也明知痛苦已經成為過去，靠痛苦的傾訴並不能擺脫痛苦，只能加深加重痛苦，人家卻偏偏那樣想，成為依戀的想，落在那個套子中，明知對自己有害，就是在心智上擺脫不了那個念頭。你有什麼辦法使他擺脫掉那個念頭？&nbsp；人如何想才能使自己心安？帶著這些問題，吳為時斷時續地想著，思考著。

第八十六章　無所不悟

吳為透過長時間研習宗教，各種經典讀了不下數百本，掌握了許多清規戒律，吸納了一些有用的資源，對自己開發設計的精神活動程式不斷進行改版升級，甚至自悟了一套丹田練功法，卻惟獨在酒的問題上，難以有效地約束自己。

一天，吳為宋柔兩人去逛早市，遇到了多年不見的馬天。馬天興

致勃勃地談論起他在黃城競聘物業公司經理的一番經歷，打理的物業都是豪宅，每家所繳的物業費一年就高達十多萬，兩人聽了非常驚訝。

馬天又道，我回來看到有的老熟人，還說你，一喝一個倒，一聽

這話就知道對你不滿。

宋柔聽了也氣道，對吳為道，怎麼勸你也不聽，怎麼樣？還去開導別人呢，一上酒桌就把握不住自己，三天兩頭就來一次，誰還信你那套？別的男人是見到