第20章 奪女觀5青山寺終(第3/4 頁)

3.混沌（別稱：渾沌），中國古代神話四大凶獸之一，代表著深藏道義喜歡背後行竊之人。[1]據《神異經》記載，混沌外貌似狗，身有長毛，像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見。它無法移動，有耳朵卻聽不見，有腹部卻沒有五臟六腑，有腸子卻是直的並不彎曲。混沌遇見高尚的人就會牴觸他，而遇見兇惡的人就會順從他。

相傳渾沌大致有三種。

為 堯 舜 時“四凶”之一，因其清濁不分，故後因用以指愚頑，糊塗。

《史記·五帝本紀》：“昔 帝鴻氏 有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之 渾沌 。” 張守節 正義：“ 渾沌 即 讙兜 也。言掩義事，陰為賊害，而好凶惡，故謂之 渾沌 也。 杜預 雲：‘渾沌，不開通之貌。’” 清 龔自珍 《偽鼎行》：“內有饕餮之饞腹，外假渾沌自晦逃天刑。” 胡適 《序》二：“這不過是有意描寫一渾沌沒有感覺的人，把開堂子只看作一件尋常吃飯的事業，不覺得什麼羞恥。”

2.寓言裡的中央之帝。其天然無耳目，開之則死。後亦用以比喻自然淳樸的狀態。

《莊子·應帝王》：“南海之帝為 儵 ，北海之帝為 忽 ，中央之帝為 渾沌 。 儵 與 忽 時相與遇於 渾沌 之地， 渾沌 待之甚善。 儵 與 忽 謀報 渾沌 之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而 渾沌 死。” 陸德明 釋文引 崔撰 曰：“言不順自然，強開耳目也。” 清 孫枝蔚 《飲酒和陶韻》之二十：“ 渾沌 一以鑿，幾客返其淳。” 葉聖陶 《倪煥之》二三：“他們的心意果真像空空的一張白紙或者渾沌的一塊石頭麼？”

3.神話中的一種獸名。

《神異經·渾沌》：“ 崑崙 西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，似熊而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸，直而不旋，食物徑過。人有德行，而往牴觸之；有凶德，則往依凴之。天使其然，名曰渾沌。”

4.十八層地獄，或稱十八地獄、十八重地獄、十八泥犁等，是中國神話中的地獄名稱。傳說是用於懲罰各種鬼怪的陰間場所，環境恐怖陰森，比人間處刑犯人的監獄還要可怕萬分，根據鬼魂生前所犯的罪狀而接受不同程度的刑法，有下油鍋、刀山火海、抽打折磨等。

十八層地獄最早來源於佛教的說法，據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。佛教中所指的“十八層”地獄，並不是指地獄的一層層直到第十八層，地獄是不分層次的，而是按時間、受苦程度、區域大小來形容的，只不過世人誤解而已，永不超生的地獄統稱無間地獄，意指受苦無有間斷，一秒都不能休息，永生受苦。

佛教之地獄說是與其輪迴觀念有關，以便更形象地解析“業”與“果報”，以導人向善。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱“泥梨耶”，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為“那落迦”，則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這裡的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口癒合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。

《十八泥犁經》的十八層地獄，是以受罪時間的長短與罪刑等級輕重而排列。每一地獄比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍。