第277章 東南佛國(第2/3 頁)

國主李璟及太子李煜，對國家治理毫無益處。

一直到了汴梁之後，他才意識到覺悟的“覺悟”，他身為和尚，卻不是為了拜佛，而是為了大唐天下、江南百姓。

從破壞趙匡胤“黃袍加身、和平演變”的計劃來看，覺悟的功勞，僅次於藥娘，沒有他盤桓左右，為蔡振、穆堅、譚宗等人打掩護，計劃斷然不會實施的那麼順利。

只可惜，一直到逃離汴梁，陳喬都沒有機會與覺悟做最後的告別，作為“搞亂汴梁”行動的總指揮，陳喬一直都很遺憾。

所以，這就不難理解，當聽說覺悟還活著的時候，陳喬為何如此激動了。

“陛下，此言非虛？不會是……有人冒名頂替吧！”

李煜搖搖頭，從桌案上拿起一封信，交給陳喬，信紙上只有兩句詩——

此夜一輪滿，清光何處無？

今夜玉輪滿，瀉輝何處無？

“陛下，這是……暗號嗎？”

“非也，覺悟有個外號，詩僧，前兩句是他所作，第二句，乃是朕幫他改的。這件事，只有我們二人知道。”

陳喬震驚，原來還有這樣一段往事，怪不得陛下如此篤定，覺悟已經回來了。

事實上，覺悟因為這兩句詩，差點掉了腦袋（詳見“第七章 毫不憐憫”）。

“陛下，覺悟大師人在何處？”

李煜嘆口氣，有些懊惱地說了兩個字：“吳越。”

陳喬更震驚了，吳越與南唐，就跟鄭州與開封差不多，沒事兒跑錢俶地盤幹什麼！

猛然間，見李煜一臉懊悔的表情，他想明白了——

南唐剛剛進行一場轟轟烈烈的“滅佛運動”！

這覺悟和尚，好不容易逃了回來，估計也一聽說南唐到處抓和尚，嚇得不敢回來了，想了許久，又不甘心，就給金陵府尹寫了一封信，拜託交給李煜。

“陛下，是否要臣去接覺悟大師？”

李煜搖搖頭，說道：“你需要去吳越走一趟，但不是接覺悟回來，而是讓他安心在錢俶那裡待著，朕有一個計劃，非覺悟不可……”

李煜口中的計劃，一句概括，就是讓覺悟扮演“小長老”的角色！

南唐好佛，舉世皆知，然而吳越不遑多讓，有“東南佛國”的美譽。

歷史上，吳越國富庶泛化、政權穩定，國富民強、文化昌盛，佛教在整個社會蔚然成風，吳越“三代五王”（錢鏐、錢瓘、錢佐、錢倧、錢俶）帶頭信佛，整個統治階級層面，對天下高僧禮遇有加。

透過海上貿易路線，專門到緬甸、印度等“請經”，廣建佛塔、大型寺院，其中，佛塔數量號稱“十萬”，而寺院的數量，也令人咂舌！

《西湖遊覽志餘》（明·田汝成）中記載，唐代時期，僅杭州範圍的寺院為三百六十所，到了五代十國、錢氏建國，新增的寺院數量是四百八十所（不要聯想“南朝四百八十寺”，沒關係。）

《十國春秋》記載“顯德二年五月，檢杭州寺院，存者凡四百八十。”

一個杭州城，七八百所建築都是給和尚住的！

至於吳越錢氏崇尚佛教的原因，與原主李煜純粹愛好，甚至說“迷信”不同。

一是為了“神話自身”，如果追查吳越錢氏的歷史，開創者錢鏐的身世，簡直就是神仙下凡，更是留下了“射潮”的神蹟！又如錢瓘，《吳越備史》中記載，有個和尚名叫“自新”（這是勞改回來了），說他“與鹹通皇帝（唐懿宗李漼）御容相似”。總之，依靠佛教編制的神話，來佐證“君權神授”。

二是為了籠絡人心，擴大聲譽，自古以來，佛教都是龐大的社會組織，利用宗教來管理社會，能夠很好地控制治理成本。試想，一個國家，人人都