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只見其捻指而坐，任由無邊思緒在指尖流溢，揮灑出朵朵心蓮，化作滿堂佛義隨意鋪敘。

金意佛光隱晦，生澀梵文繚泛其間，梵文浮動出金色佛光搖曳，漸做金燦燦光芒一片。

詮濟法師周身漸現一股佛宗高僧才有氣質，慈悲，和藹，能讓人感到平靜。

隱約佛音吟誦，令在場中人身心無限接近佛光，貼近至善，融入功德，那一刻整個身心彷彿都在漸漸虛化。

不料想詮濟法師垂目忽睜，於一瞬間便打破佛光揮灑勢態，突兀出言笑道：“因他人感悟一時沉浸，恍似感知頗多，實則更多個人理會並不能深徹心扉。待稍後自尋一地，再行細細尋聞，若還有感知，方為最真實心境獲及！”

眾人裡，也僅有劉君懷不曾瞬間深浸其中，畢竟方才那等金意佛光，乃是出自於功德無量功法所衍化。

他本身所具有金意佛光理解，早就超過那等佛義所涵括，即使其中摻雜詮濟法師數萬年深刻佛義理解，其內教化之意早已被劉君懷摒除，自然不會對他心境這般輕易滲入。

便是感知劉君懷心境未有半點波起，才使得詮濟法師及時終止此等潛在教化目的。

他自然不會對劉君懷有任何不利之念，只是如此妖孽般存在，且與佛緣有巨大良善交集，將劉君懷渡入佛家，為詮濟法師最為企盼之事。

怎奈得之前數番誨教，已不能動搖劉君懷丁點道心把持，今日裡略作試探，其結果一如往常，也就立時令他絕了此種教化拉攏。

心中有佛即與佛有緣，願以此功德，普及與一切，與眾生共成佛道。

佛緣也是一種機緣，劉君懷所擁有多種佛家至高事物，本就具備願與佛有緣之念，再行強加教化意念，說不得便要影響到劉君懷本具有佛性。

佛教根本理念就無神論，否認世界存在一個法力無邊之神，主宰人命運的只能是人自己。

既然他一心想要渡化之人，心已有所屬，悉心維繫其人佛性不缺失方為主要，太過於執著外在因果，反而會迷失其佛義本旨。

此時劉君懷視線，與詮濟法師探視過來眼神交會，相視而笑，盡在不言中。

劉君懷對於詮濟法師心理極為了悟，佛家至高理念主導著法師人生之路，行智慧之事是佛緣；上所施、下所教，教行於上，化成於下，也是佛緣。

教化從來有原委，指開大道明如電，亦為佛教中人職責所在。

佛是心靈所打造幻象，一如道家所尊崇神袛，雖其本質認知有截然相異，但借喻根由大體相當。

既然道心不泯，自己就深刻表達意志不會被轉移決心，對於詮濟法師而言，也未嘗不是另番拒絕。

詮濟法師之所以，對劉君懷恩師樂聖仙師這般看重，原因之一便是他那種佛道兩教精義探尋能力。

法師修為雖高，對此等探討卻是極少，他有心深入探究，自側面已然表明心內認同道家精義中不朽部分。

相比尋常一心向佛之人，佛道之爭心理根深蒂固，雖屬宗教衝突，然二者之興替，皆不離兩教至強者心內之愛惡親仇。

難得有詮濟法師這位現任佛教領袖，集古今佛道論衡而有心取精用宏，博之所長，補齊其短。

視其殊途同歸，方為現如今嶄新修行理念，而非強設藩籬，刻意彰顯對方所不及。

因而劉君懷心內對待詮濟法師，尊崇多於敬畏，瞭解其人本心，對於此人針對與自己諸多教化心理，也能坦然理解。

方才那相視一笑，便是二人間心念有所通達之下，心內自有半點芥蒂生得。

人之煩惱根本就是貪嗔痴所構建，為了熄滅貪嗔痴，佛家講究勤修戒定慧，這便是有所求。

在道家看來，有所求就是執念，而