第120章 五行四方(第1/2 頁)

取到石頭，吳中生關好密室門，來到大門口和大黑狗戲耍一會，又從空間指環取出一根野豬大棒骨塞給它，趁著大黑狗啃骨頭的時候擺脫它的糾纏翻牆而過向山谷飛快跑去。

“師父，取來了。”吳中生氣喘吁吁的來到老道面前掏出石頭遞給老道。

“好、好”看著氣喘吁吁的徒弟，老道也不再說吳中生行止不穩了，接過石頭就向樹蔭下走去。

原來老道在吳中生走後，就在樹蔭下琢磨著神秘石用法，現在這三塊石頭都擺在樹蔭下。

吳中生趕忙跟上老道，向一地上，一擺放的石頭打量。只見中間擺著黃色符號標記的石頭，白色符號的擺放在西邊，紅色的擺放在南面。

看著吳中生打量石頭，老道一邊坐下一邊開口解釋“東方甲乙木對應青色。\"說著就把手中青色符號的石頭擺放在東方位置。

“南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊已土。\"五行相生相剋和相對應的方向我都已經教過你了，你也應該都記主了。

吳中生點頭說道：“是的師父我都記著呢！\"

五行四方是中國古代哲學中的一個重要概念，它描述了宇宙萬物的基本構成和相互關係。五行指的是金、木、水、火、土五種基本物質，四方指的是東、南、西、北四個方向。五行四方的概念在中國傳統文化中有著廣泛的應用，包括醫學、占卜、風水等領域。

五行四方的概念最早可以追溯到中國古代的《尚書》和《易經》等經典著作中。在這些著作中，五行四方被用來描述宇宙萬物的生成和變化。根據五行四方的理論，宇宙萬物都是由金、木、水、火、土五種基本物質組成的，這些物質之間相互制約、相互轉化，形成了一個動態的平衡系統。同時，五行四方也與東、南、西、北四個方向相對應，每個方向都有其特定的屬性和象徵意義。

除此之外五行四方還在中醫治療、占卜卦象，風水堪測上有不可替代的做用，在這裡就不一一細說，要不然有水字嫌疑。

總之，五行四方是中國古代哲學中的一個重要概念，它描述了宇宙萬物的基本構成和相互關係。五行四方的理論在中國傳統文化中有著廣泛的應用，包括醫學、占卜、風水等領域。雖然五行四方的理論在現代科學中並沒有得到證實，但是它仍然是中國傳統文化中的一個重要組成部分，更是道教理論的一個重要依據，所以五行四方學說對於我們瞭解中國傳統文化和哲學思想有著重要的意義。

老道一邊說話，一邊把最後一塊黑色符號的石頭擺放在北邊，把幾塊神秘符石擺成一個梅花型石陣。然而石頭還是靜靜的一點變化都沒有。

“難道是我理解錯了？\"老道喃喃自語，手下卻不停的調整石頭的方位。

“師父，會不會是得注入真氣激發呀！\"此時蹲在一邊看老道擺石的吳中生聽到老道的自語，開口說道。

“嗯，我怎麼沒有想到。\"老道一拍額頭懊惱的說道。

“來，中生，你來注入真氣試試。\"老道對吳中生說道。倒不是他不想注入真氣，只是自己的真氣沒有徒弟深厚，怕自己注入不起作用罷了。

聽了老道的話，吳中生直接盤膝坐地，運用真氣，一手按在東面青色符號石頭上，一股真氣透體而出向石頭內注入。

剎那間，老道只覺眼一花，青色符石內青芒一閃，就又區於平靜。老道揉了揉眼在次觀看，還是老樣子。於是他不信廣邪的說道：“中生你加大真氣輸入，為師在看一下。\"

聽得老道吩咐，吳中生加大真氣輸出一股龐博真氣向石內注入。吳中生的真氣仿若泥牛入海，一去不返，然而青色符號石頭還是一無動靜。

“師父，是不是方法不對啊！\"吳中生問道。