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“是，公子，草民回去後立刻著手。”蒲壽庚當然明白我所言的第二點的含義，只是事到如今，不管願意不願意都只能按照我的安排行事了。

“以獅峰和蒲氏現在的實力及未來的發展趨勢，必將會成為大宋朝商界的楚翹。你們都知道，我一向認為商人行事，當取之於民，用之於民，因此，我打算在臨安成立一所慈善機構。”

“慈善機構？”蕭天和蒲壽庚對望一眼，齊聲問道。

中國的慈善事業，有著自己悠久的傳統，漢唐寺院濟貧、賑災、醫療、戒殘殺的長盛不衰；宋代時期養老扶幼事業的勃興；元朝醫療救助的興起；明清民間慈善群體在中國慈善史上更是首屈一指。只是古代“慈善”一詞的含義和今日有少許差別，古人對於慈善的理解是慈悲的善舉，基本上是以個人，寺廟等為單位進行的施捨義舉，所以並沒有形成一定的社會氛圍，以至於到了後世，連《辭海》這種大型典籍都沒有收錄慈善一詞。

二戰後，西方國家的慈善事業蓬勃發展，富豪們紛紛熱心於慈善事業，並形成了較為完善的慈善機制。當今大富豪美國人比爾。蓋茨為慈善事業已投入近260億美元，佔其全部財產的54％，他甚至早早立下遺囑：在其死後，99％的財富捐獻給慈善事業。

我借用《大不列顛百科全書》中關於“慈善基金會”條目的釋義解釋道：“我所說的慈善機構是一種民間自發形成的非營利性組織，由捐贈人提供財產，並由它自己的職員進行管理，以其收入服務於對社會有益的目的。這和寺廟賑災等有著異曲同工之處，但又有本質區別，寺廟賑災得自於旁人的捐贈，其善事隨著捐贈款用完而結束，所以它不是一項長期持續的事務，而我說的慈善機構在得到捐贈後，還要將捐贈來的財富投入某些穩定的商業行為中，由此獲得的利潤來做長期的善舉，比如興辦義務教育，開辦免費醫館等等。當然，我會向朝廷建議，希望作為慈善的機構在稅收方面能夠得到很多優惠，以保證該機構的基本利潤。在很多時候，朝廷可能因為各種原因無法顧及，所以需要由慈善機構來完成這些善舉。比如說，某地有位病人，需要大量的金錢來治病，而他又沒錢，朝廷自是不會為其負擔藥費的，於是我們慈善機構就可以幫助他。”

蒲壽庚仔細想了想，讚道：“公子真乃菩薩心腸。”

“蒲先生，這也是我讓你將商行遷入臨安的原因之一。對於這個慈善機構，我的想法是由你和蕭天來牽頭負責，你為機構的會長，蕭天為副會長，當然，具體執行者還要另找他人，否則你們二位得忙死了。蒲先生，蕭天，你們意下如何？”

雖說我的語氣近乎商議，但知道我身份的蒲壽庚自是不敢違背，而對我無比信任的蕭天同樣也不會反對。

蕭天道：“這是善事，蕭天自然願意。”

蒲壽庚也點點頭道：“公子，草民遵從公子之意，這也算是公子所言之商人的最終境界吧。”

“正是，或許二位今後會有這樣的感覺，幫助他人甚至比自己賺錢更為快樂。蕭天，這慈善機構前期的事務你現在就可考慮起來了，能辦的就先辦掉。”

蕭天道：“是，公子，這個慈善機構以何為名？”

我笑笑：“就叫紅十字會吧。”

“紅十字會？”兩人心中都是不明，這是何意？

對於我這些聞所未聞的名詞，想法，蕭天已經習以為常，倒還顯得自若，蒲壽庚卻是一次次感到驚訝，心裡也越來越覺得除了“神人”之說外，還真沒有什麼詞可形容。

兩日後，張世傑在一百名青年衛和五十名御前侍衛的護送下，帶著三百支雲氏火槍於凌晨時分悄悄離開了青年衛營地，為安全起見，我讓沈墨也隨同前行。近些時日，青年衛到處野訓，或長途拉練，或四處剿匪，