第33部分(第2/5 頁)

輕死。

　夫唯無以生為者，是賢於貴生。



民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

【註釋】民之飢：人民之所以飢寒貧窮。

統治者窮奢極欲愈甚，苛捐雜稅就愈多，人民所剩財物就愈少。人民的飢寒，就是因統治者的貪婪不道所造成。爾俸爾祿，民脂民膏。政在得人，不在員多。一國三公，政出多門，　機構臃腫，十羊九牧，以一奉百，歷來是為政大忌。去冗官，用良吏，以撫疲民，是經濟起飛的必要前提。

【漫談】解放初期，一個鄉里幹部只有幾名，而現在竟達百多名，他們的工資哪裡來？從七十年代中央就說要精簡，可為什麼越簡越多？為什麼工人下崗那麼易，而幹部下崗卻這麼難？為什麼工人下崗後立刻就沒了工資，而幹部下崗（美其名為：〃輪崗〃）後卻仍吃俸祿？

【漫談】我們國家在談到稅收時，常洋洋得意的宣佈，今年又超額完成稅收任務。似乎收的這稅款是天外飛財，豈不知這過高的稅收和亂收費、亂罰款將會抑制人們的營業熱情。

有關研究說明：在稅率上升到達某一臨界點之前，財政收入將隨著稅率上升而增長，但增長率遞減；到達某一臨界點之後，稅率上升將導致財政收入遞減。因此，嚴格控制國家支出，進行適當減稅反而卻能增加政府的財政收入。

當年哀公曾問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎！”曰：“二，吾猶不足；如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？”

民之難治，以其上之有為，是以難治。

【註釋】民之難治：人民之所以難以治理。有為：指執政者主觀妄為。

國正天心順，官清民自安。所以，聖人治政，只是輔萬物之自然而已。輔萬物之自然，萬物則自生自成，皆自生自成，故能無不為。上尚為好施，民則竭求妄作；上澹泊寡欲，民將淳樸自化。民之所以僻，治之所以亂，皆由上不由下，而是上行下效。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

範應元說：〃庫藏之物，民之膏血也，何況酷吏非法誅求，視天之民反不如豬狗！吏餘珍饌，民乏糟糠，以致怒氣沖天，禍亂斯作，是以難治也。〃

【漫談】李光耀說，我有機會略窺中國政府運作的方式……疊床架屋，權力機關共有四層：中央、省級、市或縣級、區。在理論上，中央頒佈的書面指示，全國各地一律推行。然而實際上各級政府常常為了搶地盤，勢如水火，你爭我奪。每個部門都死保各自的權益，想方設法擴大權力範圍。部門內部明爭暗鬥、勾心鬥角的現象屢見不鮮。公共服務和政治任命之間沒有區別。職務權威至高無上，任何人在任何情況下，都必須確保自己的權力。要飛黃騰達，或者下海從商，權力是或明或暗中不可或缺的必要條件。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

【註釋】輕死：看輕死亡，意謂為了貪慾而不懼怕死亡。求生之厚：貪求生活的奢侈、豐厚。

國家之敗，緣由官邪；貪鄙在帥不在下，教訓在政不在民。官吏清廉，為善者皆勸；官邪吏鄙，不善者競進。故上多事則下多型，上多求則下交爭。下之事上，不從其所令，而從其所行。上好之者，下必甚矣。既然有權有勢者的生活這麼豐厚，活得這麼有滋有味，人民在其誘惑之下，也就不懼怕法律，無論如何也要同在上者一樣，〃瀟灑走一回〃，若為此而死亡，也在所不惜。

蘇轍說：〃上以有為導民，民以有為應之，故多事而難治。上以利慾先民，民亦爭厚其生，故輕死而求利不厭。〃範應元說：〃秦皇漢武，焚書坑儒，反道德恣情縱欲，苦萬民以自貴，故民適以輕死。〃