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屈辱，知道適可而止就不會遭致危殆，這樣才可以平安長久。



原四十六章　天下有道



　天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。

　罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

　故知足之足，常足矣。



天下有道，卻走馬以糞；

【註釋】天下有道：謂政通人和，國家安定。卻：驅。走馬：善跑的馬，指戰馬。糞：謂糞治田園。

政通人和國家安定之時，人皆清靜無貪婪妄欲，遂無交爭，故而驅使戰馬耕種田園。



天下無道，戎馬生於郊。

【註釋】天下無道：謂政治混亂，戰爭頻繁。

國家昏亂之時，連懷駒母馬也用於征戰，以致馬駒生於荒野。

罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

【註釋】罪：罪過。禍：禍患。咎：過錯。多欲：貪得無厭。咎莫大於欲得：欲得，貪得無厭。貪慾之人，常因貪得無厭而胡作非為，故謂咎莫大於欲得。

人天生而有欲，但是慾望應有所節制，使之勿過其情。故仁者善制其欲，凡視聽言動，皆能自我節制，而不致於貪婪失度。《易》說：〃君子思不出位。〃不出位，就是欲而不貪。所以應做到不喜求，不貪慾，不就利，不違害，不主觀妄為，而遊於自然其間。能作到此，就不會有咎錯。孟子曰：“養心莫善於寡慾。”

範應元說：〃罪，過也。欲，貪也。可欲，謂凡可貪之事物也。可貪則多愛，愛則求於外而有過。愛之不已，則不知足，故過積為禍。禍，害也。言害於人而害於身也，猶不知禍。凡可貪者，又必欲得之，彼此愛慾，遂起交爭致禍，積而為咎，故咎莫慘於欲得。蓋必欲得之而不知人之痛，遂致天災之也。〃

【漫談】行道者並不是苦行主義，並不禁絕慾望和快樂，而只是說不可縈心於貪慾而成為它的奴隸。孟子曰：“無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。”孔子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

故知足之足，常足矣。

【註釋】禍與福同門，利與害為鄰；利為害本而福為禍先，福生於無為而患生於不知足；所以，惟不刻意求利者無害，惟不妄然求福者無禍。知足者，所遇而足，是無不足。知足者，不以利自累；自得者，失之而不懼；行修於內者，無位而不怍。盡人事，聽天命，故無入而不自得。

莊子說：〃養志者忘形，養形者忘利，志道者忘心。孔子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”並說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

範應元說：〃夫唯有道，則清靜恬淡，知天下之物無可貪者，無不足者，故知足常足矣。人能明道，自然知足。陸游詩曰：〃道在簞瓢端自足，心閒天地本來寬。〃詩人亞士裡多說：〃幸福就在於自主自足之中。〃

【漫談】《孔子家語》中說：一天，孔子在魯國郊外遇見一個老人，名叫榮啟期，他穿著破鹿皮，繫著帶子，在那裡彈琴唱歌。孔子問他：“你怎麼這樣快樂啊？”他答道：“我的快樂很多噢！天生萬物，以人最貴。而我居然得以生為人，這是第一件樂事。人世間男尊女卑，而我幸得生為男子，這是第二件樂事。好多人生下來不久就死了，可我現在竟然活到了九十多歲，這是第三樂事。貧窮是很平常的事，死亡乃是人生的終點。我過著平常的日子以等待最後終結的到來，有什麼好憂愁的呢？”孔子說：“好啊！這是個很能‘自