第一百二十回 依娜伊事(第5/8 頁)

子一條心。

雞蛋殼殼點燈半炕炕明，燒酒盅盅量米不嫌哥哥窮。

天上的星星數上北斗明，妹妹心上只有你一個人。

想你想成病人人，抽籤打卦問神神。

半夜裡想起乾妹妹，狼吃了哥哥不後悔。

山頂上蓋廟還嫌低，忘了孃老子忘不了你。

要吃砂糖化成水，要吃冰糖嘴對嘴。

想你想你實想你，三天沒吃一顆米。

前半夜想你點不著燈，後半夜想你翻不轉身。

牆頭上跑馬還嫌低，面對面站著還想你。

想哥哥容易見哥哥難，滿頭上的頭髮全脫完。

上河裡的鴨子下河裡的鵝，一對對毛眼眼照哥哥。

淚蛋蛋本是心頭的油，誰不傷心誰不流。

白格生生的臉臉太陽曬，苗格條條的手手拔苦菜。

山丹丹花兒背窪上開，你有什麼心事慢慢來。

東山的糜子西山的谷，小妹妹想你由不得哭。

山羊綿羊一搭裡走，我和妹妹手拖手。

羊肚子手巾三道道藍，我的妹子真好看。

井子裡的絞水桶桶裡倒，妹妹的心事我知道。

2.《三十里的明沙二十級的水》是一首陝北傳統民歌，陝北民歌分為勞動號子、信天游、小調三類。

勞動號子包括打夯歌、打硪歌、採石歌、吆牛歌、打場歌。信天游分為高腔和平腔。

這首歌反映了社會生活，唱出了陝北人民的苦樂和愛憎，並且當社會制度根本改變的時候，民歌的內容和形式也隨著發生變化。

這種變化，反映在內容上表現了新的社會生活和新的人物形象，同時也使各種體裁具有了新的意義。

陝北民歌在廣泛流傳的過程中，經過勞動人民的不斷打磨加工，在旋律和歌詞的形式上，逐漸形成一定的規範性和嚴整性。

陝北民歌的句式多為上下句結構，兩個尾字押韻，形成一個段落。

其中信天游最為典型，突出的表現形式為“比興”的藝術手法。以彼物比此物，以先言他物。

信天游一般為兩句體，上句起興作比，下句點題，如：“五穀裡那田苗子，唯有高梁高，一十三省的女兒呀，唯有那藍花花好”。歌詞通常以一句人們習慣的日常語言來開頭，起興引出後面想說的話。比如“樹葉葉綠來，樹葉葉黃，丟下個小妹妹受恓惶”。

另外，歌詞中也多采用襯字和襯句，如“走頭頭的那個騾子喲，三盞盞的個燈”，其中“的那個”、“喲”均為襯字。而在“小姐姐拿一把鴛鴦扇，將身坐在玉石欄杆，一對對蝴蛛兒瞧牡丹，蝴蛛來瞧牡丹”中“蝴蛛來瞧牡丹”為襯句。

借物比人，託物言情，在眾多的陝北民歌中，以描寫愛情的歌曲最為多見。

粗獷豪放的陝北民歌也不乏柔美。《走西口》中送郎走西口的妹子千叮嚀，萬囑咐：

“萬不要交朋友，交下朋友多，怕你受折磨，有錢的他是朋友，沒錢的兩眼兒瞅，唯有那小妹我，天長又地久”。

字字句句見真情，歌詞樸素自然，意味深長。歌詞口語化，也是陝北民歌的一個特點。

陝北民歌運用地方方言，不僅唱起來親切感人，而且節奏明快，氣韻通暢。

3.陝北民歌流傳於榆林、延安的山坡、溝窪、田野、村落，是世世代代的陝北地方勞動人民“感於哀樂，緣事而發”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陝北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調，並與古來有之的春節“鬧紅火”的習俗緊密關聯，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內容，可見當時陝北歌舞已經盛行，民歌必然隨之濫觴。