第124章 孝道(第2/2 頁)

都很難跳出這個圈套，也很難脫離這個圈套，他們也掙扎也努力，只會讓彼此更受傷。

杜蔓：所以，他們總是陷入自我矛盾，一個人都希望過上好日子，一家人都很努力工作，可是他們總是得不到想象中的生活，還會互相埋怨，互相嫌棄，也沒有一起共事的意思。力量小並且不集中，很難成大事。

蘇小落：人就是這樣，總陷在某一種規則裡面，自己出不來，跳出規則好像倒反天罡，心裡總是不踏實，吃不好睡不好，比讓他九九六\/零零七還難受。

杜蔓：可不是嘛，規則就是壓死人的最後一根稻草，大家都離不開，離開規則，他們就像沒有魂一樣，找不到自己的價值觀和精神寄託。所以說自救才是最難的，沒有人能拯救你，只有自渡。

蘇小落：生命是什麼樣子就是什麼樣子，這是自渡的人的共鳴。但是如果不自渡，怎麼不也算一種活著的態度，好像也在自渡中，只是沒有發現。你說，那大家還要不要自渡？

杜蔓：這個問題確實很有深度。人需要自渡，自渡之後才能克服自我，超越自我，但是不自渡也是一種生命的存在方式，只是他沒有活明白人生應該是什麼樣子。自渡和不自渡的區別在於有沒有探究生命的本質，深入瞭解自己，瞭解社會，瞭解世界規律，進而明白自己活著的意義和價值，在生存的過程中不斷治癒自己，學會與生命和諧相處；不自渡則相反。自渡不自渡都不影響生命存在。至於要不要自渡，全靠個人領悟，畢竟也不是誰都能自渡。

蘇小落：所以，當你深入探討一個問題後，發現一切回到最淳樸的，最初始的狀態，只有懂的人才懂，不懂的人自然不懂，這兩種人都活著，只是彼此不同類。

杜蔓：沒錯，大家都活著，只是不同類。好像所有的思考都有了答案。一切問題都是人的不同理解，不同態度，不同方式，和而不同，同而有異。“一生二，二生三，三生萬物”。

對於孝道文化的探討，好像引起了杜蔓和蘇小落對中國傳統哲學的思辨，在思想上又有了新的收穫。