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義*政治展現出更加旺盛的生命力。政治體制改革作為我國全面改革的重要組成部分，必須隨著經濟社會發展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應。要堅持中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發展。

在這裡，我們看到中國政治建設和發展的目標、途徑、原則和使命：其目標就是發展社會主義*政治；其途徑就是積極穩妥地推進政治體制改革；其原則是在中國全面改革中把握政治體制改革，使政治體制改革隨著經濟社會發展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應；其使命是走中國特色社會主義發展道路，實現黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，並透過四大政治制度建設，不斷推進社會主義政治制度的自我完善和發展。這是中國30年政治建設和發展的基本行動框架，既展現了過去，也決定了未來。

我們固然能夠透過這個行動框架來把握中國政治發展的過去、現在和未來，但要把握這個行動框架的內在邏輯，就必須尋找到這個行動框架的邏輯起點，由於這個邏輯起點決定著這個行動框架下的具體行動的出發點和價值取向，所以，也就構成了整個行動框架的中軸。這個中軸內在於整個行動框架之中，並顯現為具體的規定，是整個行動框架在特定的歷史、社會和文化之中長期執行所聚焦出來的行動的邏輯起點。這個邏輯起點在決定具體行動的出發點和價值取向的同時，也決定了整個行動框架的意義所在。尋找和定位這個中軸的目的，是為了對中國政治建設和發展30年的歷程有一個整體的和邏輯的把握。顯然，這種把握不是基於內容的羅列和歷史的鋪陳，而是在總結和歸納的基礎上，對整體進行有邏輯的還原和再現。

這個分析方法是*的研究方法，在美國著名社會學家丹尼爾？貝爾那裡被概括為“中軸原理”。*對資本主義經濟的分析實際上分兩步，第一步完成的是提煉完整表象背後的抽象規定；第二步是以這個抽象規定為出發點，在觀念或理論上有邏輯地還原和再現所把握的表象，從而使表象獲得有邏輯關係的存在。至於這個抽象的規定與邏輯存在的表象之間的關係，可以借用*關於“普照的光”、“以太”的比喻來說明。他說：“在一切社會形式中都有一種一定的生產支配著其他一切生產的地位和影響，因而它的關係也支配著其他一切關係的地位和影響。這是一種普照的光，一切其他色彩都隱沒其中，它使它們的特點變了樣。這是一種特殊的‘以太’，它決定著裡面顯露出來的一切存在的比重。”書　包　網　txt小說上傳分享

有效政治與大國成長（11）

美國著名社會學家丹尼爾？貝爾完全接受了*的這個研究方法，並冠之以“中軸原理”。貝爾認為，對於經驗來說，事實順序是第一位的；對意義來說，邏輯順序是第一位的。思想靠發現一種表達基本格局的語言來認識自然，邏輯順序形成的是概念性圖式。在這裡，貝爾所表達的就是*的兩條道路。貝爾繼續指出，概念性圖式的基礎是中軸原理，並具有中軸結構。“中軸原理和中軸結構的思想力圖說明的不是因果關係（這隻能用經驗關係論來說明），而是趨中性。在尋找社會如何結合在一起這個問題的答案時，它設法在概念性圖式的範圍內說明其他結構環繞在周圍的那種組織結構，或者是在一切邏輯中作為首要邏輯的動能原理。”貝爾認為許多社會科學大師們都在他們的論述中含蓄地運用了這個原理和結構，他舉例說：

在《美國的*》一書中，平等是說明美國社會中*思想傳播的中軸原理。對於馬克斯？韋伯來說，合理化過程是理解西方