第5頁(第2/3 頁)

我早年去過新疆，進過哈薩克的氈房。哈薩克保留的習慣就有點兒古制，屋子裡全是地毯，人家招待我們吃飯，每個人前面鋪一個小毯子。我那時候年輕，剛進去的時候還不太懂規矩，一腳就踩在人家小毯子上，人家馬上來擋我。哈薩克人的這個小毯子，就相當於我們過去的小蓆子，功能相當於桌子，你等於一腳踩到人家桌子上去了。毯子上擱著吃飯的東西，每人一個碗，一個饢，還有奶疙瘩，然後給你倒馬奶子酒。我不太懂哈薩克的規矩，不懂喝酒的規矩。馬奶子酒好喝，喝多了也醉。我很豪爽地喝完了一碗，碗往地上一擱，人家一下子又給倒滿一碗，我拿起來又喝了，喝完了又被倒滿了。我就開始犯愣，心裡嘀咕：這是怎麼回事啊?你要不喝，還有人在旁邊勸你、唱歌，一定要讓你喝掉。這時候我就慌了，趕緊看別人怎麼做。原來你表示不喝了的時候，要把碗扣過來，表示我已經喝夠了。如果你的空碗沖天，他永遠會給你倒。

《論語》中有一句話：席不正不坐。說的是規矩，蓆子一定要擺正。《禮記》也有這樣一個規定：群居五人，則長者必異席。五個人以上，德高望重者必須另坐一張蓆子。這就使我們一個偉大的詞彙誕生了：主席。

主席的原始含義是指：主要蓆子上的那個男人，或者蓆子上的那個主要男人。它跟英文插iran完全不一樣，插iran是指椅子上的男人。

我們坐在地上，沒有椅子可坐，所以我們的詞彙與此相關。比如說：我們在聯合國有一個重要的席位，國家領導人出席了奧運會的開幕式，說得都很明確。

詞彙跟我們的起居習慣有關，如果我們當時是坐椅子的民族，今天的詞彙一定發生變化，主席一定叫&ldo;主椅&rdo;，出席一定叫&ldo;出椅&rdo;，席位一定叫&ldo;椅位&rdo;。因為我們是一個席地而坐的民族，今天才有這樣相關的詞彙。

那麼，既然我們祖先是席地而坐，就有兩個問題出現了：我們是怎麼改過來的?我們又是什麼時候改過來的?可能就是從剛才李白說的那個床‐胡床改過來的。

我們是席地而坐的民族，遊牧民族帶給我們很多耳目一新的東西。當時我們坐在地上，遊牧民族的兄弟們翻身下馬，從馬背上開啟一個扎捆的東西，坐在屁股底下，這個東西就叫馬扎，意思是馬背上扎捆的東西。至今這種傢俱我們還在應用，出去乘個涼，聊個天，拿個馬扎最方便。這麼一件歷史久遠的傢俱，影響了我們的生存狀態，改變了我們的起居方式。

馬扎，它有一個學名叫做胡床。&ldo;胡&rdo;字打頭的詞，一定是外來的，比如胡椒、胡琴、胡蘿蔔。胡蘿蔔是外來的，跟我們吃的紅蘿蔔、白蘿蔔、綠蘿蔔都不一樣。它吃起來有異味，剛開始吃胡蘿蔔的人有時還不習慣。《後漢書》記載：&ldo;靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。&rdo;靈帝是東漢人，這是我們有關胡床最早的一個記載。請注意，這裡有八個詞彙，只有&ldo;胡坐&rdo;是動詞，其他全是名詞。可見當時高坐是非常重要的變化，高坐決定視野的變化。韓劇和日劇裡，房間裡常常都是矮櫃子，原因是他坐在地上，用高櫃會覺得非常壓抑。高坐決定傢俱所有的變化，這就是為什麼起居方式以坐姿為準。

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (