第二十八章 我在戰國乾土木(第1/4 頁)

兼定的這個要求有些怪異，通常來說只有入教才有教名，兼定本質上是要耶穌會方面給予他這個教外人正常教徒的待遇。

對此沙勿略是有些猶豫的。

這雖然不算什麼嚴重破戒，但這總歸是反常例。從古至今，主的傳教士們也是八仙過海，各顯神通，什麼本土化神話、吸收當地文化、出口武器、擔任顧問、傳播藝術、教授科學什麼……這麼想來，給予傳教贊助者一些特殊待遇的似乎也沒有什麼的……

“我認為保羅是個好名字，殿下。我在向我們在澳門的商會寫信的時候會帶上您的名字的。”沙勿略作為一個傳教士露出了十分具有親和力的微笑，兼定明白葡萄牙東方商會馬上就會收到一封來自耶穌會介紹四國地區的推薦信了。

“合作愉快！沙勿略神父。我祝願你們的傳教事業順利。”兼定在秋利康次和町顯古詫異的目光下走到沙勿略面前，向著本就高大的歐洲人伸出了手。

沙勿略明白過來後，也面帶笑意地伸手握住面前這位年歲尚淺的小殿下的手。

“也願您在這片土地上成就屬於自己的偉大事業！”

無可否認，一些神父確實對小男孩有些特殊癖好，但是沙勿略面對兼定所展現出來的是作為一個傳教士的虔誠、智慧以及親和。

走在傳教第一線，開拓未知世界的傳教士，尤其是耶穌會的修士，大多還是比較純粹。這也是兼定能與他們合作，而不是直接尋求葡萄牙商會直白的貿易合作的原因之一。

而與此同時在中村御所北面，御所殿的紫陽眾親兵正在現場監督指導對中村御所殿的擴建。

在原本的歷史上中村御所曾經在一條家敗落後被向北很小一段遷移過，這大抵是征服中村御所的長宗我部元親或者後來被封到此地的土佐藩所為，也許是因為調整防禦，或者是被德川幕府幹涉，到底如何兼定也說不清。

但是兼定如今也打算向北擴建自己的居城，不過更多是考慮到不能再和南部沿河靠海的城下町搶奪發展空間。至於擴建的目的，一方面是將更多涉密單位和物資生產遷入城內，另一方面則是也訓練一下匠人們對水泥的使用。

如今只是擴建御所，但未來一各地的修路事宜在夯實平路的基礎上動用水泥的時候，各種條件會更加複雜和艱難，所以培養一批技術工人還是很有必要的。

但是今天卻有一位特殊的建築人員。

兼定不可能讓工匠所全員出動去修城，他們的定位更多傾向為研發人員，雖然博士下工地也不稀罕，但終歸還是擴招了一批建築人員，組成新的建築所，暫時由工匠所奉行管理。這樣也能避免動員普請役和干擾春耕。

而這位建築人員就是不久前來到中村御所的源康元，這位一條家的家老繼承人充分發揮了他和勞苦大眾學習到經驗，一番喬裝打扮和自己對土佐一條家內部的瞭解直接混進了一條家的建築隊。

康元在鄉下的時候就經常親身參與各種勞動，喜歡和販夫走卒，農人工匠交友，再加上畢竟出身武士階級，從小習武，身材也就相對壯實，因而幹起活來更是一把好手。

此刻正在搬磚的康元終於見到了自己心心念唸的水泥，只見來了一位工匠所的匠人，招呼著康元等人把一輛木製載具上的一代代灰色粉末卸下。

靠近了康元就發現那木製載具是一塊木板前後兩個輪子，上頭高高裝著一個把手，那匠人正是扶著上頭，一腳踩在木板上，一腳在地上蹬著向前，將那幾貸東西送來的。

這其實是兼定剛剛復原的非洲木板腳踏車，這項在烏托邦時代被視作非洲人民艱苦奮鬥年代象徵的文物，如今卻因為結構簡單，製作還算方便而在日本戰國重放光彩，雖然如今還沒做出幾輛，但是未來推廣開來也能改進本家的運輸效率。