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感受到的一切。

或許是感到在一個科學昌明的時代，來重新編寫這樣一個看上去有些怪誕不稽的傳說故事多少有些讓人費解，《寓言諷世說部前後白蛇傳》的作者在“前白蛇傳”引言中開宗明義，對自己寫作的動機緣由作出了清楚明瞭的說明：作者生存在科學昌明時代，素不迷信神怪的事實。為什麼偏要把那部《白蛇傳》唱本，編成了不尋常白話小說，卻有一點兒緣故在內。因為這書看似神怪，頗含著諷世的深意……所以他這種彈詞，風行於江浙兩省。雖是婦人孺子，說到白娘娘、小青青，沒有一個不知道的。並且忘了他是個妖怪，反恨那許仙的薄情，彷彿實有其事一般……總之，原書的本意，是說做了一個人，不可以忘恩負義；就是一個妖怪，也要報答前世的恩德，才能夠修成正果，位列仙班，何況明明是個人，非但不知報恩，還要以怨報德，豈非蛇妖都不如嗎？《大學》有云：“可以人而不如鳥乎”一句，作為引證，並望閱書諸君，勿看做神怪就是了。如此一段文字，似乎只是說明，即便在一個昌明科學的時代，白娘子和許仙傳說中所包含著的人倫道德寓意，依然沒有失去現實意義。其實，這種將白娘子和許仙傳說中的主題意蘊往道德倫理上掛靠，是最普遍同時也是最容易得到民眾認可接受的。但白娘子和許仙的傳說故事背後，顯然並不僅僅包含著道德倫理上的訴求和寓意……

白蛇傳奇第一講：搭船借傘（1）

一

俗話說“上有天堂，下有蘇杭”。這裡所說的蘇杭，指的就是今天的蘇州和杭州。蘇州和杭州自古為富庶繁華之地，素有“人間天堂”之美譽。柳永《望海潮》中說“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”；又說“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”。錢塘風物景象和人文氣象，由此可見一斑。

眾所周知，杭州有一個名聞天下的西湖。西湖美景經過歷朝歷代文人墨客的詩詞渲染，早已是婦孺皆知。在西湖邊，一座名叫雷峰山的小山上，矗立著一座塔相莊嚴的寶塔，就是雷峰塔。雷峰塔之所以出名，有人說是因為它矗立於雷峰山上，每當夕陽西照，雷峰塔餘暉盡染，儼然一位飽經歲月滄桑的老人，在那裡默默地訴說著這座城市和西湖邊所曾經發生的一切……此時，群山無言，也在那裡靜靜地聆聽著雷峰老人的訴說。“雷峰夕照”因此而成為“西湖十景”之一，與“蘇堤春曉”、“麴院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“柳浪聞鶯”、“花港觀魚”、“雙峰插雲”、“南屏晚鐘”和“三潭印月”一道，成為世人遊覽西湖時爭相觀賞的標誌性風景。

但更多人認為，雷峰塔之所以聞名於天下，並不僅僅因為它的景觀，而是因為在這座塔的下面，鎮壓著一條白蛇。這條白蛇還有一個人名，叫白素貞，更多人稱她為白娘子。為什麼在如此安寧和諧而美麗的西子湖畔，在看上去同樣安詳而靜謐的雷峰塔下，會出現這樣一條有著人名的白蛇？是誰將它鎮壓在了塔下？原因又何在呢？一邊是安寧美麗而祥和的西湖寶塔，一邊是想起來都會讓人感到毛骨悚然的白蛇，這兩者竟然被如此緊密地聯絡在了一起。其中究竟潛藏著怎樣的隱秘？

我們先回到故事發生的大概時間：南宋初年。當時的杭州，已經成為南宋朝廷的都城所在。

當然，有關白娘子和許仙傳說發生的時間，一直存在著各種不同的說法。馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》中說是“宋高宗南渡，紹興年間”，也就是1131~1162年。初刊於清嘉慶十一年（1806年）的《雷峰塔奇傳》（玉山主人著）中說是“元朝”。而清末民初夢花館主的《寓言諷世說部前後白蛇傳》（民國上海廣益書局印本）中更乾脆，根本回避了傳說發生的具體時間。清乾隆三年（1738年）黃圖