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的區別，歸家人擁有了漂泊流浪這一段經歷而居家人沒有。

居家人雖也擁有家，但這家對他而言是昏暗不明的，歸家人從異地他方回到家園，表面上不再和居家人有什麼兩樣，實際上他們內心的感受已經發生了根本的變化。

歸家人的心境不再昏暗不明，他們的心是恬淡透明的，如這碧綠的溪水清澈見底，禪宗所謂的徹悟大抵也不過如此。

人若有所牽掛心境就不可能透明，透明的心境是無所牽掛的，透明的心境又是一塵不染的，象雨後的晴空水洗一般清明澄澈，透明的心沒有拖累，沒有拖累的心是空靈的，故以閒適之心臨水便可達於玩水境界，要達成透明的心境恬淡也是一個重要的方面。

例如南宋“永嘉四靈”之一的徐文淵的：“行人只在清灣裡，盡日松聲夾水聲”，正是透過寫溪水錶達恬靜而平淡的心。

故，水最大的功用是可以洗去塵世俗務對於心靈的汙染，讓人的心境保持一種清明透澈的狀態。”

鴿子邊靜靜聽海冬青講關於水的話邊輕輕地給海冬青蓄滿茶水，見海冬青停下飲茶，鴿子溫柔地一笑道：“海冬青，你講的真好，讓我又受益非淺，你是站在男人的角度去看水，我是女人，我站在女性的角度去看水時，水就與愛情有關聯了。

例如臺灣民謠《高山青》歌中，就用澗水比喻女子：高山青、澗水藍、阿里山的姑娘美如水呀！阿里山的少年壯如山呀！這歌中的意思是碧水常繞青山奔流，象徵男女結合永遠在一起，含有祝福與期盼的意義，希冀愛情長久彌篤。”

鴿子講到這兒見海冬青深情地看著自己便衝他秋波一蕩，又柔聲道：“把水比做女人的莫如賈寶玉了，他是所有女性的紅顏知己，而白居易的《長恨歌》亦是把美人出浴的柔情似水錶達得更深切了，那句：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，豈不是千古佳句嘛。

而女人的眼淚又是從另一個方面關聯到水了，不說林黛玉的眼淚流個沒完，就是《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯在與張生分別後，收到情郎的信後亦是淚水汪汪感人至深。

從古到今英雄愛美人，許多可歌可泣的愛情故事很感人。

當然，歷史上也有許多昏君為了女人丟江山，例如：商紂王寵愛妲已，周幽王討好褒姒，北朝的北齊後主高緯溺愛馮淑妃，另一個北朝君王陳後主亦是沉迷於女色，而隋煬帝亦是離譜，至於唐玄宗寵幸楊貴妃更是聞名於史，闖王李自成卻因陳園園而逼反了吳三桂把已到手的江山丟了等等，這一切只不過都是想說明女人是“紅顏禍水而已”。

其實，國家政治的治理實繫於制度是否健全，社會經濟活動是否穩定，以及民心是否擁護等諸多因素決定，絕不是用一句“紅顏禍水”就可以把責任推得一乾二淨，這樣做的男人不是真男人，故歷史上這樣評價女人也是不公平的。

在愛情方面近代有一位大詩人叫徐志摩，在他的《海韻》中把海洋比喻為愛情入骨三分，而明代文學家袁宏道的《橫塘渡》更是借水邊的故事而描寫了一位少女對一個男子一見鍾情後大膽的愛的表白：“橫塘渡，臨水步，郎西來，妾東去，妾非倡家人，紅樓大姓婦，吹花誤唾部，志郎千金顧，妾家住虹橋，失門十字路，認取辛夷花，莫過楊柳樹。”

青年男女是怎樣從不相識到熱戀並相愛一生呢？這其中有下面幾個環節：

1、邂逅。白居易的《搖蓮曲》就將一位少女突見意中人時的心情寫得傳神了：“逢郎欲語低頭笑，碧玉撓頭落水中。”

2、追求。在有了屬意的物件後就會展開熱烈追求，這是愛情的第二階段，我國最早的詩歌總集《詩經》中的那句“窈窕淑女，君子好逑，”就是個意思。

3、朝朝暮暮熱戀中的男女能長相斯守永不分離是件美好園滿的