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是人世間惟一令他心潮澎湃又從未拜讀過的傑作。驚蟄次日的黃昏時分，與日神道別的晩鐘聲一如往常般雄渾厚重，在逐漸消融於暮色中的山崖間迴盪，當嫋嫋餘音架不住時空的裹挾隨風散去時，譚斌讀完了最後一句：“一位漁夫夜夜摸黑來到興安村，趴在少女的窗外用不乾不淨的下流話引誘她。”

文稿至此莫名其妙地中斷，滿紙世襲的道德，人造的陷阱和天然的愛情，全都沒了下文。譚斌彷彿一腳踏空跌入了疑竇叢生的抽象藝術的迷霧裡，下意識地想探究到文學的本質與終極目標的強烈衝動，攪得他一連好幾日寢食難安，他無法接受《內傷》是一部殘本的殘酷現實。鄭重發誓哪怕折骨為筆，刺血為墨也要將《內傷》續寫圓滿。

“當今之世，還有誰比我更瞭解譚代超和這個家族呢？”他一邊問自己，一邊走進興安村採風。代超那深不可測的想像力和震撼人類靈魂的文字功夫已經在他的續寫之路上設定了重重障礙和鴻溝，但他能清醒地意識到這一點本身就意味著他邁出了成功的第一步。他每天起個大早就下山到興安村去轉悠，要忙到傍晚才摸黑回到黃洞仙。他以周遊世界的那種堅韌不撥的吃苦精神耐心地敲開每戶人家的大門，收集人們記憶中的殘片。

“記憶是有重量的啊，”他微笑著跟每一位開門的人說，“倒出來讓菩薩替你分擔一些吧。”

除了譚菜，沒有人知道他是興安人，大家只知道這位老麻子是宗教界令人仰止的大家，都把他的光臨看成是菩薩開始關注世態炎涼的福音。因此他洞悉了人們從不示人只在對菩薩懺悔時才會坦露的內心世界。對待那些天性謹慎而且口風很緊的婦女，他就掏出三個去了殼的皂角為她們打卦，一邊用耒陽牯算命時慣用的技巧在模稜兩可而又詳盡周到的問答中套取她們的某些秘密，由此揭露她們的另一些秘密。這樣一來，連最膽小的孩子也不再怕他了，大家無不向他敞開心扉袒露心跡。譚斌有一種從後門偷偷潛回到了家裡的感覺，他聽到了許多不堪入耳的聲音。不過，無論是謠言、臆想、思念，還是惡毒的祖咒，抑或違心的歌頌，他都一一記錄下來備作參考。

如此反常的親民行動引起了譚菜的注意，她認為這正是建立老虎山自然保護區所必需爭取的民眾基礎。於是，她暗地裡推波助瀾，終於使譚斌成了興安村最受歡迎和信任的外人。

這年夏天，一批又一批科考隊員陸續進駐興安村，譚菜滿心歡喜，親自張羅著用南瓜蓀、紅薯葉、馬齒莧和椿葉這四大素來招待他們，還安排得力的嚮導帶他們進山考察。興安人這才弄明白譚菜忙活的事情是怎麼一回事，他們全都興高采烈，因為譚菜給大夥解釋說：建立老虎山自然保護區的計劃將致力於在環保和商業旅遊開發之間謀求利益平衡。

特別是譚菜企圖把興安村的民俗風情透過產品開發和刻意表演的形式轉換成鈔票的點子刺激了村民的熱情。

“到那時候，”譚菜激動地喊話說，“鄉親們，你們就再也不用長途顛簸去廣東打工受氣了，我們也不必去叢林中尋找食物和幸福了。我們將在高檔的旅遊服務業中過上舒適而體面的生活，同時又能與野生動物和諧相處。”

科考隊沒費多少周章便收集了大量足以證明華南虎仍然存在的證據，還在虎坦的腹地發現了豬血木、硯木、水杉，以及枝條像梳子的禿杉，可治癌症的紅豆杉等許多在第三紀冰川運動中劫後餘生的珍稀瀕危植物。不過，他們撤走後就沒了任何訊息，譚菜也只能常常站在曬穀坪裡踮起腳跟眼巴巴地眺望馬路的盡頭。然而，那就像死路一條，許多天都見不到一輛汽車的影子，連已經與興安人打成一片的譚斌也突然像翻臉的親戚，不再來往了。

譚菜忍不住上黃洞仙去看個究竟，見譚斌正窩在他那間紙品倉庫一樣的石室裡埋頭筆耕。他頭髮亂糟糟的，衣衫