第176章 古不如今的中醫舌診(第1/2 頁)

有很多人並不瞭解中醫，導致對中醫的誤解就是，中醫就是古代的東西，一直沒發展，一直沒變化。

至於多古？說實話，穿著清朝馬褂演秦漢劇的人，可能也斷不了這個代。

盲目的崇拜中醫的，則是覺得中醫這個玩意兒，很高大上，逼格很高，又神秘又能吹牛逼。

很多混吃等死的祖傳中醫，則是如同滄海一粟一樣，抱著自己不知道什麼時候的東西，然後不知所謂。

李介賓很小的時候就把家中藏書看完了。

當他看完一千本書後，他得出來一個結論。

他其實只需要看其中的一百本就行了，剩下大多都是重複的內容，但是這個結果是他看完一千本書以後得出的結果。

等到李介賓上了大學，讓他最驚喜的就是能看的書更多了，就好像把老鼠放到了糧倉裡一樣。

看的書越多，中醫學對於李介賓來說，就再無秘密可言——假如有，就差修仙了。

以下內容非網文爽文內容，有極其嚴謹的考證，供各位看官瞻仰：

上古不知歲月，巫醫分家之後，有上古醫家三派。

《曲》、《禮》：醫不三世，不服其藥。

《孔疏》引舊說雲：三世者，一曰黃帝針灸，二曰神農本草，三曰素女脈訣，又云天子脈訣。

傳於後世經典者，《靈樞》為黃帝針灸一派；《本草》為神農本草一派；《難經》為素女脈訣一派。

此為先秦之前，中醫原始者也。

假如中醫學大學生想穿越，就穿這個時候，就能體驗一把聖人傳道的感覺，打個比方，這個時候根本沒什麼舌診。

你把這舌診方法一背誦默寫編纂一下，記得刻上自己的名字，只要不失傳，你就能體驗一把被後人尊為始祖大聖的快感。

越早越好，因為那時候是中醫空白期嘛，稍微漏一點現代中醫學的知識，都能被當做醫仙兒給供起來。

越往後的話......估計以現在中醫的學習水平，夠嗆了。

話題說回來，何老師之所謂不知道《傷寒論》裡面有辨舌內容，不完全是因為他菜。

舌診在中醫學歷史上，發展成熟的比較晚。

元代才有第一部舌診專著《敖氏傷寒金鏡錄》，十二舌圖驗證、論說傷寒表裡，也就是說在這之前，雖然也有看舌的，但都不成體系，隻言片語。

並且，敖氏秘而不宣，準備祖傳下去，後來因戰亂亡失，被杜清碧發現，在此基礎上增添二十四圖，合為三十六圖，並列方其下，這就是如今市面上流傳的《敖氏傷寒金鏡錄》。

原本的十二圖版本，未能流傳下來，李介賓深以為憾，並不是裡面內容會更高深，而是透過對比更能體會出其發展脈絡，這是更高的視角。

到了明清時代，隨著溫病學派的興起，系統的發展了舌診，將其納入衛氣營血、三焦辨證體系中，甚至還有驗齒的內容。

而到了民國時期，出現了一個大家曹炳章先生，撰寫了一本空前的里程碑式的舌診著作《辨舌指南》，附彩圖122舌，是集古今歷代醫家論舌之精華的大成之作！

可惜，曹先生生的晚了，知名度不高，不過就算生的早也沒用，除非魂穿，穿到漢唐，說不得曹先生能混個舌聖的名頭當當。

不過古代想弄彩圖估計也不容易，就算弄出來書籍，想傳播也是個問題。

有時候李介賓也會白日做夢，假如自己穿了......細思極恐，如果真的穿了，估計就沒張仲景什麼事兒了，也沒後續醫傢什麼事兒了，那麼中醫學歷史會很無趣吧，那種生機勃勃，萬物競發的境界估計就沒了。

何老師在上面大概講了一下舌診的原理。

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