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絕對命令

“道德規範沒有例外”的思想很難得以辯護。解釋我們為什麼應當允許規範有例外的情況是很容易的——我們可以簡單地指出，在某些情況下，遵從這些規範會產生極為惡劣的後果。但是，我們怎麼能夠解釋為什麼在這樣的條件下，我們還不應當允許規範有例外的情況？這是一個令人退縮的問題。一種方法是，我們可以說，道德規範是上帝的神聖不可侵犯的命令。除了這個，我們還能說什麼？

在20　世紀之前，有一位認為道德規範是絕對的的大哲學家，他提供了對這種觀點的著名論證。伊曼努爾？康德（Immanuel　Kant；　1724—1804　）是現代思想上最偉大的人物。他論證道，舉一個例子，撒謊從來都是不對的，無論在什麼情況下。他不訴諸神學的考慮，而是堅持，理性要求我們從不說謊。為了看清楚他是如何得出這個著名的結論的，我們可以先概述他的倫理學的一般理論。

康德注意到，人們使用應該這個詞經常與道德無關，例如：

●　如果你想成為更好的國際象棋手，你應該研究加里？卡斯帕羅夫的比賽。

●　如果你想上大學，你應該透過SAT*。

我們的很多行為都被這樣的“應該”所約束。其模式是這樣的：我們有某一慾望（成為更好的棋手、上大學），我們認識到，某個行為過程會幫助我們得到我們想要的（研究加里？卡斯帕羅夫的比賽、透過SAT），這樣我們就得出結論：我們應當遵循這些指導計劃。

第8章　有沒有絕對的道德規範（3）

康德稱這些為“假言命令”，因為在我們有相關慾望的條件

*　指Scholastic　Aptitude　Test，即學術才能測驗。——譯者注

道德的理由—　120　—

下，它們告訴我們做什麼。如果一個人不想提高他的棋藝，就沒有理由去研究加里？卡斯帕羅夫的比賽，如果某人不想上大學，他就沒有理由去透過SAT。因為“應該”的約束力依賴於我們有相關的慾望，所以我們可以透過拒絕相關的慾望來逃避它的約束力。因此，如果某人不再有上大學的慾望，他就可能逃避透過SAT　的義務。

相反，道德義務不依賴於我們的特定慾望。道德義務的形式不是：“如果你想要某個結果，那麼你就應該做某事”。道德要求是絕對的，它們有這樣的形式：“你應當做某事。就這樣。”例如，道德規範不是這樣的：你應該幫助他人，如果你在乎他們，或者如果你有其他透過幫助他們就能得到實現的目的。相反，規範是這樣的：你應該幫助他人，不管你的特殊需要或目的是什麼。與假言的“應該”不同，道德要求不能透過說“但是我不在乎那個”來加以迴避，原因就在於此。

假言的“應該”是容易理解的，它們只是要求我們採用實現所要尋求的目的的必要方式。另一方面，絕對命令是神秘的。我們怎麼就有責任以某種不考慮我們想要達到的目的的方式行動？康德道德哲學的大部分都試圖解釋這如何可能。

康德堅持認為，因為我們有慾望，所以假言的“應該”是可能的，同樣，因為我們有理性，所以絕對的“應該”也是可能的。絕對的“應該”與理性的行為人相連，只是因為他們是理性的。怎麼會是這樣的呢？康德說，是的，因為絕對的應該產生自每個理性的人都必須接受的原則：絕對命令。在《道德形而上學基礎》

（Foundations　of　the　Metaphysics　of　Morals；　1785　）一書中，他以如下術語表達了絕對命令：

只根據你決意依據、同時成為普遍法則的準則而行動。

這一原則概括了確