第97頁(第1/2 頁)

鬼卒明顯沒有遇到過這樣的戰鬥，衝過來的對手無法用刀制止，那麼接下來便是自己被大力撞飛。也有聚成一堆的鬼卒或及時砍斷狂屍下肢的鬼卒沒有被撞飛，但他們的情形更慘。因為狂屍對自己無法撞擊開的目標馬上會改成摟抱、勒掐、撕咬、摳挖，那樣的傷害一直要持續到目標四分五裂才會停止。

狂屍的身體不怕受損，但鬼卒不行。雖然他們的意識是無懼無畏的，也感覺不到肉體的疼痛和死亡的恐懼，但他們的傷亡卻和平常人沒有兩樣。因為他們畢竟是活人，血肉的喪失、筋骨的斷裂、頭顱的掉落、胸腹的迸破都是會受傷和死亡的。所以不用等到狂屍將他們四分五裂，他們早就已經成了死人。

大儺師沒有想到自己出動了那麼多的鬼卒也未能阻止狂屍進逼，反是自己這邊很快處於了下風。於是立刻將身體側轉，指訣翻轉於頭頂，身形微微上下起伏，口中輕聲念誦經文。大儺師變招之後，只見他身後半子德院門內的藍色火苗再次升騰擴充套件開來，就像形成了幾道重複的火圈，火苗不停起伏跳動。與此同時，血紅色的孔明燈也開始跳動起來，隨著跳動，孔明燈中的火頭有油蠟滴落，火星灑下就猶如金星散空。

所有的鬼卒幾乎是同時改變原有狀態的，他們也像孔明燈一樣跳起來。跳動的姿勢雖然有點怪，是微分雙腿、身體挺直，跳動中還不斷改變用力的方向，這和吐蕃人、遼人的摔跤動作有些相似。

已經被狂屍糾纏住不能脫身的鬼卒如此跳動起來後，使得狂屍們的大力摟抱、掐勒都無法準確發力，撕咬、摳挖也無法準確對準發力部位。而那些正在被狂屍追逼的鬼卒，也因為開始了這樣的跳動，使得衝擊雖然有力、但輾轉卻不太靈活的狂屍無法捕獲到他們。

大儺師身形的起伏在加速，孔明燈跳動的頻率也隨之逐漸加快，幅度不斷加大。在如此情形的引導下，鬼卒們的跳動也變得更加迅疾和有力。一些已經被狂屍抓住、抱住的鬼卒竟然掙脫了出來，而掙脫之後隨即便是邊跳邊出手砍殺，斷骨碎肉又開始翻飛起來。而沒有被抓住的鬼卒的身形跳動得更加撲朔，狂屍笨拙的動作不要說抓住他們了，就是視線都無法跟上這種節奏。更何況鬼卒撲朔的跳動還夾帶著快刀的舞動，往往幾個混亂的節奏之後，對陣的狂屍就會被不知從哪個方向過來的一刀砍掉腦袋、手臂、腿、腳，甚至是半邊身體。

齊君元在樹上看著，雖然目前為止他還無法判斷驅動狂屍者和大儺師兩邊誰的技法更厲害，但他至少得承認這個大儺師是很有實戰經驗的。用跳動來掙脫力量很大的對手是平常人經常做的事情，就好比一個和男人吵鬧的潑婦吧。雖然力氣沒有自己男人大，但她在被自己男人抓抱住時，幾個突然的下蹲加上幾個突然的蹦跳，肯定可以從抓抱中掙脫出來。就是頑童間戲耍也都知道，要想掙脫力量大過自己而且抱住自己的玩伴，最好的方法就是快速地無規律地跳動起來。當然，如果對手反應很快，而且能夠順著你的節奏頻率跳動，那麼你依舊是掙脫不了的。問題是那些狂屍不是這樣的對手，所以它們對鬼卒很無奈，所以它們只能繼續被肢解。

而此時大儺師也已經發現到了一個竅要，只要是將狂屍的腦袋打破或砍掉，那麼狂屍整個便失去驅動力量。這個發現很準確也很奏效，因為狂屍正是靠金針入頭頂泥丸宮驅動的。

梵音震

泥丸宮是道家說法，佛家叫梵宮，醫家叫百會穴。位置是在人的頭蓋骨上，也就是嬰兒時不能閉合，長大後雖閉合卻仍為頭顱最為薄弱的部分。正因為這樣，此處也是正常情況下接受外界無形訊號最為靈敏的位置，所以道家修煉注重三花聚頂。佛家則燙出戒疤閉鎖此處，防止外界誘惑從此處進入，擾亂清淨心境。而操控屍體，也是藉助此靈敏部位來傳達符咒的控制能量以及驅動者的意念資訊。