第十一章 千軍萬馬齊歡呼(第1/2 頁)

朱高熾苦著臉。

儒學在當今的時代是優勝於劣，教人道德，為統治者頭上套一層精神上的枷鎖。

西方的勳貴不講道德。

打個比方。

他們還在領地施行初夜權，又或者身體不行的，或者新娘不好看的，西方貴族則會讓領地的子民繳納錢財，稱之為贖回初夜權。

就只這一點，恐怕沒人願意穿越西方當百姓。

但現在的儒學，朱高熾學不下去。

儒學不斷的在發展。

而明初的儒學剛復甦，經歷元朝近百年的打壓，讀書人成為最下等人。

恢復中華。

不光是一句口號，包括儒學也要重新尋找回先代的學問，以便重新續絃上。

直到萬曆時期，儒學發展到提倡唯物主義。

反對宋和明初的禮學，反對當下浮誇空談的風氣，講求經世致用的功利主義。

“多學而識，行必有果”，學以致用。

要求實地調查，提倡獨創，反對盲從和剽竊。

還有提倡“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”、“敲剝天下之骨髓”的君主，是人民的“寇仇”與“獨夫”。

宣揚“為天下之大害者，君而已矣。”

否定了君為臣綱的道學理論，主張透過學校和實行法治來監督君權。

提出應該加強學校，具有面對天子直言“政有缺失”，“公其是非”的權利。

提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，從而實現“有治法而後有治人”的理想。

“不以天下私一人”的“均天下”主張，以“眾治”代“獨治”，擴大郡縣守令權利的主張。

甚至倡導均田說，提倡工商皆本，改變士農工商傳統之法。

種種的學說，互相之間皆有借鑑。

文藝復興並不是只在法國。

可惜。

文明不代表強盛。

組織力才能決定一切。

後來的清朝，重回下等人時代，施行百年的文字獄，直接打斷了中華文明的發展，又跌落谷底。

種種不提。

現在明初的儒學，朱高熾覺得沒啥用，

三觀成型，哪裡還需要儒家的薰陶，而且讀聖賢書太枯燥，比打螺絲還累。

“你是大哥，要為弟弟們帶好頭，怎麼能逃學呢。”

“等你父親知道，看你怎麼辦。”

燕王妃恨鐵不成鋼的說道。

“父親要回來了？”

“他一定打了勝仗吧。”

朱高煦兩眼冒星星，滿臉的崇拜。

朱棣打了大勝仗。

在諸將認為大雪天氣，不是發動進攻的好時機，唯獨朱棣力排眾議，冒雪行軍，包圍了元朝太尉乃兒不花部。

逼迫了對方投降歸順，大軍得以凱旋而歸。

反觀朱高熾卻沒有意外。

朱棣打勝仗不是應該的麼。

打敗了才奇怪。

“熾兒，你不能這樣。”

燕王妃語氣加重。

“怎麼能因為畏懼自己父親，就不為父親打了勝仗而高興呢？傳出去有損你的名聲。”

“他就這樣，壞得很，剛才在宮門外，還用眼神兇我。”

朱高煦眼尖。

沒有忘記朱高熾當時的眼神。

“我沒有。”

朱高熾急了。

忘記了稱呼咱。

朱元璋的子孫，當然以祖父為榮，學習朱元璋的說話方式。

不光燕王自稱咱，他們小輩也是如此。

不類父。

在政